当代文化研究的基础理论..doc

一、现代化与西方文化艺术的发展态势 现代化是指人类自工业革命以来所经历的社会文化转型，这一变革以理性精神为内核，以世俗化为导向，以现代科技为推动力，由传统农业社会向现代工业社会、信息社会转化。具体看，18 世纪后半叶，英国爆发了第一次工业革命；19世纪60年代，科学技术的飞速发展促生了第二次工业革命；20世纪60年代起，西方又兴起了以信息革命为特征的“第三次浪潮”。据此，学界一般把16~19世纪上半叶，也就是第二次工业革命以前称作现代前期，把19世纪60年代~20世纪60年代称作现代时期。争议较大的是20世纪60年代后被称作“后现代”的这个时期，有学者认为这是一个全新的阶段，但更多的学者还是将之纳入现代化进程。如弗·杰姆逊就将资本主义的发展划分为三个阶段：第一是国家资本主义阶段，形成了国家的市场，第二阶段是垄断资本或帝国主义阶段，在这个阶段形成了不列颠帝国、德意志帝国等。第三阶段则是二次大战之后的资本主义。第三阶段的主要特征可概述为晚期资本主义，或多国化的资本主义。总的看来，现代化在改变社会物质生产面貌的同时，也导致了整个社会文化结构、人的社会关系、人的生活方式和思维方式的深刻改变。 根据西方学者的研究，在西方思想史上，“现代”作为表述当下时代社会性质的观念可以追溯到公元六世纪晚期的拉丁语。而在人类历史上，“现代”作为与“古代”相对应的特定历史阶段，虽然事实上可以说是自16世纪即已开启，但直到17世纪，欧洲历史学家才逐渐放弃了基督教的静止观念，开始使用古代、中世纪和现代的分期法。与西方历史的三个时代相对应，以古希腊为代表的古典时代和灿烂的光明联系在一起，中世纪是浑如长夜、堙没无闻的“黑暗时代”，现代则被想象为从黑暗中脱身而出的时代，一个觉醒与“复兴”、预示着光明未来的时代。人们通常以“走出中世纪”来状述西方社会自13、14世纪以后的不断发展与变革，这一从传统向现代的转型是以13世纪最先在意大利兴起的文艺复兴运动作为历史起点的。 早在古希腊的柏拉图时代，西方哲学就奠定了主体与客体二分，追求主观符合客观的理性主义取向，从而形成了发展延续两千多年的模仿论传统。秉承这一传统，文艺复兴运动高举人文主义的大旗，倡导复兴古典文化，努力把古希腊文化的理性主义传统同人类历史发展积淀的丰富内涵相结合，以寻求人的解放，寻求文化的“再生”。人文主义者认为，基督教的全部罪恶在于鄙视人这个主体的存在，扼杀人的本性，因而与之针锋相对地称颂人的尊严、价值和伟大。在这里，既包含着对人与自然关系的自觉，也包含着对个体与群体（社会、整体）关系的觉醒。在人与自然的关系问题上，人文主义者重视理性和知识，反对盲目信仰，力主把理性的目光从天国拉到尘世、从彼岸转回此岸、从上帝转向自然，从而开始了人凭借科学和技术征服自然、统治自然的时代；在个体与群体的关系问题上，以个体本位取代社会本位、以自由取代专制，从而开始了自由主义和个人主义的历史进程。由此，西方文明拉开了走向现代的帷幕，宗教改革、启蒙运动，社会变革的浪潮一浪高过一浪。 新时代的到来催生了现代性这个重大的理论话题，也引发了学界对现代性问题的不同认识，在启蒙思想家们的理想中，现代性首先是一场价值观念上的变革，就是要用文艺复兴以来的启蒙理性消解长期以来占统治地位的神性，取代以基督教为代表的宗教的中心与主导位置。“启蒙”在英语（enlightenment）、法语（lumiere）和德语（Aufklarung）中都与“光明”、“照亮”有关，18世纪的学者们往往把当时的启蒙运动称作“光明观念”运动，欲借心智之光照亮人们的思想，遣散黑暗愚昧、扫除迷信无知，在人间建立一个“理性王国”。从笛卡尔开始，所有关于现代性的理论都推崇理性，把理性视为社会进步的源泉，视为真理性和系统性知识的基础。无论是个体还是群体，均对大自然采取了一种积极进取的姿态和充满自信的乐观主义态度。提倡理性、追求知识和技术、重视实验科学、探索自然，已成为新时代人类精神的基本特征。从西方各国的历史看，现代化给人类历史所带来的巨大变革主要有两个方面： 第一、在经济形态上，以工业化为基础，由封建自然经济向现代商品经济转变。 在以中世纪为代表的前现代社会，西方占主导地位的生产方式是自给自足的自然经济。以自然经济为基础的农业生产，依据一年四季，二十四节气等自然节律，自发地进行的重复性实践活动。16~18世纪是西欧由封建主义向资本主义过渡的一个特定历史阶段，英国最早采取“圈地运动”的方式剥夺农民土地，进行大规模的资本原始积累。圈地运动使旧的耕作方法得以改进，农牧产品产量大幅提高。农业的发展，为城市工业的发展奠定了基础，以毛织业和冶铁业为代表的手工业得到较大发展，立式织机普遍改成卧式织机，除人力畜力外，水能和风能也被开发利用起来，自动纺车取代了手摇纺车。随着生产力的发展与手工业农业的