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旅游与中国传统文化 【摘要】 中华文化博大精深，源远流长，在长期的发展积淀过程中，中国形成了独特的中国文化，中国文化也对旅游有着深远的影响。不论是思想上，建筑上，还是管理上，处处体现了中国传统文化 【关键字】 中华文化 旅游 思想 建筑 管理 一．儒、道、佛三家旅游思想与中国旅游文化 （一） 儒家思想与中国旅游文化 对儒家的旅游观可从近游思想、远游思想、重民传统和尚古意识四个方面认识。 中国人有着不喜远游崇尚近游的思想。孔子曾经要求做儿子的做到父母在，不远游，游必有方。”这是因为受传统文化影响的中华民族的内倾民族性格特征在一定程度上抑制了中国人旅游的动机。中国人旅游的动机。 至于远游，孔子则把它视为扩大阅历，结交名流，增进学问的重要途径。《论语》开宗明义就说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？是对当时人际交往频繁，旅游之兴盛的社会现象的一种良性指导。所以儒家认为志在四方是男子汉应有的抱负和基本的形象特征。 在中国历史上，受与民同乐思想的薰陶，产生了一大批将仁政实施与旅游开发结合进行的地方官，如柳宗元、白居易、欧阳修、苏东坡、范仲淹等，他们把旅游看成政治的一部分，不肯脱离政治来谈旅游，在借旅游怡情的同时，又考察民情。这就是重民传统的体现。 中国有着好古传统，珍惜自已民族的历史，爱护先辈留下的遗迹信念传承至今。信而好古，述而不作。可以说，世界上没有任何一个国家在自身的历史发展过程中，能象中国这样富于历史责任感，这样重视旅游史料的保存。 （二）道家思想与旅游文化 中国传统文化中儒重治世，佛重治心，道重治身。道是子庄建立的最高哲学概念。同时。庄子之道也是旅游文化的重要组成部分，是我国民族文化的特殊形式。 ? 庄子一生酷爱自然，相信天地有大美而不言。在继承和发展老子道法自然的观念时，庄子认为道即美，无为即美，无为即自然，自然是天地的本性。人对自然之道的认识，应采取直接体验的同步方式，即庄子所说的乘物以游心的直觉体验方式，也即我们今天所说的天地自然与人契合的旅游。 ??? 庄子认为，观于天地的旅游能使人生境界天人合一，优游自在，无挂无碍，并能领略天地之美的无限风光，而这也是得道的重要途径和最佳选择。 ??? 庄子之道与庄子之游是相融的，庄子之道即庄子之游，庄子之游即庄子之道。他用来论道的游，经历了一个由具体到抽象的过程，是一种抽象的旅游思想和旅游理论之游--即顺物自然的思维方式之游。在抽象的游论道中，旅游的自然天放和畅神自娱的特征被作为道的原则贯穿于庄子道论的整个观念体系中。 （三）佛教与中国旅游文化 佛教哲学与道教哲学一样，都是宣扬出世的哲学，其基本精神是老庄倡导的顺应自然，返朴归真。所以游方问道在佛教界有着悠久的传统。 在自然山水中居静修行，清淡佛理的旅游一向在僧侣中十分风行。。 ??????? 佛教徒通过交游，佛学与玄学，儒学相互交融，形成了具有中国文化特色的佛教旅游文化--禅宗。它随缘而安，与世无争的思想与儒家乐天知命，安贫乐道，顺应时势的思想相联，又与道家无为不争，安时处顺的态度相通，特别与庄子避世、游世的思想相一致。 ??? 无论是儒家，道家还是佛家，它们都将人与自然的关系从神秘、异已变成为理解、亲和，都表明人的山水意识已从神的羁缚中解放出来，都将人性美（或道德，或情感、）和山水美有机地结合起来，而充分肯定了人的道德价值和情感价值。历代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道这三种旅游观念事实上都在影响和促进我国旅游文化的发展。  二、中国传统建筑与中国旅游文化 古建筑的历史价值及旅游功能。我国古建筑具有历史悠久、源远流长、丰富多彩、规模宏大、技术精湛等特色，形成了独特的体系和风格，从不同方面记录了我国各个历史阶段的社会、政治、经济状况以及技术、艺术发展水平，是我国珍贵的文化遗产的重要组成部分。按照建筑物的性质和功能分为宫殿、陵墓、纪念建筑（塔、碑、堂、陵园等）、工程建筑、宗教和礼制建筑等大类。宫殿是皇帝居住和处理朝政的地方。从秦代开始，宫殿规模越建越大、越建越豪华。皇帝倾国家之财力，集域内之能工巧匠，聚稀世之珍宝，务必使其宫殿恢弘壮丽。我国历史上曾建过许多极为豪华的王宫。现在可供旅游参观的只有北京的明清故宫和沈阳的清初故宫。通过开展旅游活动，使人们不仅学习到一些建筑文化和艺术，还了解到封建的宗法礼制。中国在几千年的封建社会时，逐渐形成了一整套以儒家学说为中心的宗法礼制思想，作为伦理道德的规范，并为封建统治者所推崇和利用，起着愚民和维护统治的作用。与此相应地出现了不少的礼制建筑，如今便成了了解礼教的历史书。像坛庙、祠堂，这类建筑无论从规模、形制和建筑技术而言，都是高标准的。应该指出，除了祭天、祭地等纯粹迷信活动外，礼制建筑往往与礼制代表人物，甚至历代名人的纪念