《时间与空间维度.docVIP

B 时间与空间维度 任何文化体系总是一定时间和一定空间的人群所创造的。任何文化系统或特质，都不能没有时空参照系。我国人，春秋时以“宇”指空间，“”指时间，所谓“时空”也就是“宇宙”——“上下四方渭之，古往今来渭之宙”。以 三维空间和一维时间密切联系的四维座标系考察文化系统间的运动，是很有必要的。《文化学概论250) 所谓文化的时间性，是就文化发展中的持续性、阶段性来说的。文化的时间性的内涵，包括：(1)文化在上的累积和延续；(2)文化在质上的变异与区分，(3)文化特质在流过程中的暂时性或长久性。从时间维度上考察，文化体系发生、发展、成熟、衰亡、复兴、重构、再生的过程即是量上的累积(连续性)和质上的变异(阶段性)之矛盾的统一过程；也就是旧与新特质的增加的过程，其间亦不乏由量到质的转化飞跃，即渐进过程的中断。例如，从人类科技史上看，从常规科学到科学革命，再到常规科学和科学革命，展示了无的运动过程。从文化特质的绵延与变异来看，有的易于变迁，如服款式，劳动工具；有的则难于变迁，如宗教信仰，哲学理论。 文化层 文化中的时间概念影响着人们对于生存、创造、生命、未来、生活等所有方面的认识和追求，并最终形成了不同文化风格的文化形态或文化类型。因此，在文化学的研究中，时间对文化的影响往往在诸如文化层等历史文化的凝固中，得到最直接的答案。 文化层的概念最初是由德国的文化学家格雷布内尔于1年在柏林召开的人类学、民族学、史前学会议上提出来的，在这次会议上，他提交并演讲的论文题目就是《埃塞俄比亚文化及文化层》，后来，文化圈与文化层一道在文化界广泛流传开来。什么叫文化层呢?所谓的文化层就是指在文化发展的历史进程中，存在着不同的层次，每一个层次都反映着不同时期的不同文化特征。从本质意义上来说，文化层是文化累积的结果，正如考古发掘一样切开文化历史的横断面，我们可以看到不同的文化层被一层层地覆盖在地下，成为历史的积淀。反映着人类文化创造的历史和文明进步的程度《文化学概论》113） 所以，文化层所代表的是一个历史时期．它的重心是指向时间维度。作为研究人类文化史的一个重要的工具性概念，文化层对于我们了解人类文化的产生、发展，比较、研究、鉴别各个民族文化嗣续有着重要的意义。 所谓文化的空间性，是就文化发展中的广延性、说的。文化特质或文化系统通过商业、战争、宗教等活动在空间传播、流。文化的空间性的内涵，包括：(1)文化体系发源、生存的空间位置，一定的文化与—定的地理生态环境和社会人文环境的关系；(2)文化特质和文化体系在空间的传播；(3)物质文化的成果占据一定的空间，而神话、语言、艺术、风俗、精神文化的地域性不是指直接占据空间而是指被—定地域的人们所创造、沿用。《文化学概论 第25页文化的空间特性并不是永恒的、绝对的。当不同空间的人在相类似的自然环境进行文化活动时，具有相当多的普性。例如，在旧石器时代，当埃及与欧洲还可能有任何文化交流时，人类的祖先却在两地同时发明了两侧打簿的双刃的石器。在普性中又充满着差异性，这种差异首先就是空间上的差异，尔后还有时间上的差异。例如，到了新石器时代，埃及本土的石器渐具特色，有别于欧、亚、非文化区的工具。用来削刮箭杆或奖柄的削副石器就是埃及底比斯一带的典型器物。这时期，专门收割谷物的石谦刀，也首度在埃及出现。 我们说文化的空间特性不是永恒的、绝对的，更重要的理由是文化在空间的传播。小麦、棉花、西红柿、核桃、石榴、豌豆、芝麻、胡萝、水仙花、桂皮等都是借助文化的空间移动传入中国的。我国的治铁和穿井技术、养蚕和丝织技术早在汉代就开始西传，到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。从汉代到明代，我国的四大发明通过陆地和海上丝绸之路陆续传向外域，推动了世界文化的发展另一方面，从汉代以来，佛教文化的传入，对我国的音乐、舞蹈、建筑艺术、文学创作、语言和思维方式又发生了深刻的影响。例如，我国文字的声韵来自印度五明之一的“声明”，我国的文体，特别是逻辑结构受到印度五明之一的“因明”(逻辑)的影响，我国的文法受到梵文的影响，诗、词、章回小说、传奇、故事亦受到佛经的极大影响。《文化学概论 第25页文化是一个地理空间上的概念。这个概念它的内涵与外延都存在着相当大的模糊性，大到东方文化圈，西方文化圈，并用东西方文化圈来概括全世界全人类的文化存在。而如果以更小的范围来看的话，则文化圈可以是种族、民族、国家或一种具体的文化形态，如农耕文化圈、畜牧文化、弓箭文化等。因此，所谓的文化圈是指人类同一生活环境中所形成的包括语言、风俗、道德、宗教、艺术等共同的文化特质的一定分布范围。文化圈作为一个关键性概念最先使用的是德国文化学家格雷布内尔，他在对埃塞俄比亚文化进行研究的过程中，就采用了这—方法。他着重研究某一空间分散存在的类似现象，探索它们的历史变迁关系