《朱熹的作文评价观及其教学启示2.docVIP

朱熹的作文评价观及其教学启示 福建省泉州市教科所 纪荣海 关于作文评价，朱熹并未作过专门系统的论述，其有关论述主要散见于《朱子语类》和《晦庵先生朱文公文集》，本文对朱熹作文评价观的梳理也仅局限于此。朱熹对作文评价的主要观点有其历史影响，对改进我们目前的中学作文教学也还仍有现实意义。本文在对朱熹作文评价观梳理的基础上，针对目前中学作文教学存在的主要问题，择其要者谈谈朱熹作文评价观对目前中学作文教学的相关启示。 一、朱熹的作文评价观 1．要有“道”要“明理” 朱熹在《与汪尚书》一文中，明确提出“盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣”[1]。他继承并发展了周敦颐“文以载道”的观点，认为文章是用来讲“道”的，如果不讲“道”，“文”与“道”就都会丧失。他反对“待作文时，旋去讨个道来入放里面”[2]，他认为“道”与“文”是一体的，要么“两得”要么“两失”。 朱熹还继承了曾巩“学者应先志乎道”和欧阳修“道胜者文不难而自至”的观点，提出“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理”[3]的看法。他说：“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”[4]他认为文章是从“道”来的，“道”是文章的根本，而“文”是“道”的枝叶，作文要先有“道”，然后诉诸于“文”，不能本末倒置。由此可以看出他认为“道”在文章中是第一位的，“道”是作文和作文评价的起点，也就是说内容是第一位的，是作文和作文评价的起点。 朱熹还说：“今人学文者何曾作得一篇？枉费了许多气力。大意主乎学问以明理，则自然发为好文章，诗亦然。”[5]他认为“今人”出不了好文章，原因在于不“明理”，如果“明理”了，自然就能写出好文章，这强调了“明理”的重要性，告诉人们作文要先“明理”，“明理”了自然就有“道”，也就有了写好作文的基础。 2．要“坦易明白”“有条理” 朱熹认为文章的好坏，首先在于有没有内容，有没有明白正确的“道理”；此外，语言应平易明白，文章的内容即“道理”才能让人理解接受。他继承并发展了韩愈作文要“文从字顺”和欧阳修强调文章要简洁、平易、自然的观点，极力反对文字的艰涩，提出“文章须正大，须教天下后世见之明白无疑”[6]的主张。他说：“欧公文章及三苏文好处，只是平易说道理，初不曾使差异底字换却那寻常底字。”[7]还说：“今人作文，皆不足为文。大抵专务节字，更易新好生面辞语。至说义理处，又不肯分晓。观前辈欧、苏诸公作文，何尝如此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要教人难晓，圣人之经定不作矣。”[8]朱熹通过“今人”与“圣人”作文的比较，告诉人们作文要“坦易明白”，把“道理”说清楚，否则不可能得到读者的欣赏并得以流传；另一方面，作文不要把精力放在语言的刻意求新求奇，否则将“不足为文”。 朱熹对“华采之文”可谓深恶痛绝，他认为“华采之文”是外在的，他对追求词藻的“今人”曾提出严厉的批评，“今执笔以习研钻华采之文，务悦人者，外而已，可耻也矣”[9]。与此相对，朱熹主张文章要有充实的内容，而且要说得有条理，他说：“作文字须是靠实，说得有条理乃好，不可架空细巧。大率要七分实，只二三分文。如欧公文字好者，只是靠实而有条理，如《张承业》及《宦者》等传自然好。东坡如《灵壁张氏园亭记》最好，亦是靠实。秦少游《龙井记》之类全是架空说去，殊不起发人意思。”[10]朱熹通过名家之间不同文章的比较，强调文章要内容充实且有条理，要以充实的内容为主；架空取巧是不足取的，无法引起读者的思考与共鸣，是没有生命力的。朱熹的这一观点，用方苞的话来说，就是作文要有“义法”，也就是《易经》所说的“言有物”“言有序”。 3．要“依定格本分”“行正路” 朱熹认为文章的好坏，还与有无“定格”有关，他说：“前辈做文字，只依定格本分做，所以做得甚好。后来人却厌其常格，则变一般新格做，本是要好，然未好时先差异了。”[11]朱熹通过“后来人”与“前辈”作文的比较，强调作文要依“定格”，也就是要按照一定的写作规范，文章才能写得好；如厌“定格”，一味求新，虽想写好却会事与愿违。朱熹认为作文要“依本分”，就是要实事求是，不要勉强为之，“新格”并不是每个人都能做到的，而“定格”“常格”却是每个人都必须学会的。他对欧阳修、韩愈、曾巩的文章赞赏有加，但对苏轼的文章却时褒时贬，原因就在于他认为苏轼的文章有时“华艳”不依“定格”。 朱熹主张作文要走“正路”，不走“狭隘邪路”，他说:“大率古人文章皆是行正路，后来杜撰底皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正底路脉做将去，少间文章自会高人。”[12]他认为只要坚持走“正路”，作文自然会高人一等。所谓“正路”就是正当的途径，他所说的“正路”应该就是建立在“定格本份”和“明理”“坦易明白”之上的；而“狭隘邪路”应该就是他所反