我对《湖心亭看雪》一文之理解.doc

我对《湖心亭看雪》一文之浅见 内容提要 教学用书对于《湖心亭看雪》一文有关的分析过虚，有误导教学之弊端，故作辨析，认为《湖心亭看雪》一文表现了作者的率真之性情，显现了晚明文人特有的生活情调，反映了当时晚明的文学主张和文学流向。 关键词 主题定位 辨析 史实 文章内容 生活经历 审美感受 特点 渊源 文人性情和文学理论 触发情绪和文本思想 正文 晚明著名散文作家张岱著有《湖心亭看雪》一文。对“崇祯五年十二月”一句，教学用书在“课文研讨”中的“整体把握”中解释为：作者仍旧使用明代的纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的；继而对于文章表达的情感上，教学用书在“练习说明”的“二”中认为抒发了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪；针对“独往湖心亭看雪”中的“独”字，教学用书在“课文研讨”中的“问题研究”“1”中认为“独”结合后文中的“舟中人两三粒”体现了作者的“芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲”；教学用书又在“有关资料”中提出看法：作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调溢于言外，其所以夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人，这种孤寂的情怀中，蕴涵着避世的幽愤。因而，很多的老师在教学中把文章的主题定位为“怀念古国”，所以我认为教学用书这些说法太“虚”，显得生硬，牵强，有误导教学之弊端，故作如下辨析： 首先，从史实来看。作者游“湖心亭”时，时年为公元1632年，明朝尚未灭亡，在国家还未灭亡之时的出游是不能体现作者的亡国之思的，因而有关的游记的主题是不能定位为“怀念古国”的。另外，一篇记叙性的文章一般要交代时间，古代很多的文章记事都要作此交代，记本朝的事如：陶渊明在《桃化源记》中写到“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”；魏学伊在《核舟记》中写到“明有奇巧人曰王叔远……”；苏轼在《记承天寺夜游》中写到“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡……”；记前朝的事如：刘勰在《文心雕龙》中说“宋初文咏，体有因革……”；沈约在《谢灵运传论》中说“周室既衰，风流弥著……”；《颜氏家训·省事》中说“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广……”等等这些，我们现在写事也是如此，张岱记游虽在明亡之后，但不能仅文章“标明朝纪年”，就说“以示不忘古国”，更不能说游览时就已有“淡淡的愁绪”。 其次，从文章有关的内容来看。文章中“独往湖心亭看雪”中的“独”字，根据语法，我们可以肯定它是修饰“看”字，而“余”则是“看雪”之人，即“赏雪”之人，而除“余”之外的舟子则是雇工，他们此行的目的是赚取工钱，而不是为了“看雪”，所以“独”可以说是作者交代自己一个人而没有携其他人去赏雪，不能说作者是独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调。另外，在张岱的另一篇文章《西湖七月半》中写到“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人”，因为他认为在那种“只见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面”情景之下，不能看西湖，只能看其中“名为看月而实不见月者”，“身在月下而实不看月者”，“亦看月而欲人看其看月者”，“看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者”，“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者”等这五种人，而这五种人也都不是真正看月的人，所以，作者趁着深夜独自赏雪也就成了他真正欣赏雪景的机会，而不能说作者是独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调。 其三，从张岱的生活经历来看。而张岱他出身于官宦之家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活，一生不愿出仕，明亡后，他避居浙江剡溪山中，专事著作，回忆个人经历的生活琐事，同时也对晚明社会文化风俗进行平述，张岱曾有《自题小像》一文，“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，著书耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？”这一段文字就很全面的概括了张岱的人生经历极其生活主张。本文就选自《陶庵梦忆》一书，他在《陶庵梦忆??序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”，有的尽是对那种布衣优游、繁华靡丽的生活叙述追忆，哪看得到其“孤寂的情怀，避世的幽愤”？ 其四，从张岱的独特审美感受来看。张岱在《五异人传》言“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也”，从中可见张岱把自己的深夜赏雪看作是自己具有“深情”，而与亭中人相遇是因其有“真气”，对人的这种独特的审美观，使张岱认为自己这一次深夜赏雪及与亭中人相遇不可不写。另外张岱好游，到过不少地方，在杭州的时间最长，对那里的湖光山色了如指掌，对西湖的美更是有会于心。一般人游湖都喜欢选择“春夏”“花朝”“晴明”时节，张岱却认为“秋冬”“月夕”“雨雪”三时最佳。文章中“更定”时分“独往湖心亭看雪”应是张岱独特的欣赏视角，而不应是“孤寂的情怀，避世