上海交通大学新大洲本田管理培训《卓越团队》.docx

前喻文化：晚辈主要向长辈学习。并喻文化 : 晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间。后喻时代 : 指的是在当今高科技时代的某种条件下，晚辈（或学生）由于掌握了一定的新知识新技能，给先辈（或教师）传授知识和培养能力的时代。文化反哺是后喻时代的最基本特征。我们进入后喻时代。“后喻”现象在某种意义上是社会的进步，青少年更快速地学到了新知识。活动的主题： 寻找共同的声音价值相向化——寻找想法接近甚至相同的工作伙伴精英与大众的分水岭——思想自觉形而上的哲学反思形而上是精神方面的宏观范畴，用抽象（理性）思维，形而上者道理，起于学，行于理，止于道，故有形而上者谓之道。形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。形而下是物质方面的微观范畴，用具体（感性）思维，形而下者器物，起于教，行于法，止于术，故有形而下者谓之器。形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。《等待戈多》戈多代表着美好与希望，等不来戈多，又要等待，舞台上出现的一切，是那样的肮脏、丑陋，是那样的荒凉、凄惨、黑暗，舞台被绝望的气氛所笼罩，令人窒息。正是这种恶梦一般的境界，能使西方观众同自己的现实处境发生自然的联想，产生强烈的共鸣──人在现实世界中处境的悲哀，现实世界的混乱、丑恶和可怕，人的希望是那样难以实现。那么他们为什么要等待这个既不知其面貌、更不知其本质的戈多先生呢?因为他们要向他“祈祷”，要向他提出“源源不断的乞求”，要把自己“拴在戈多身上”，戈多一来，他们就可以“完全弄清楚”自己的“处境”，就可以“得救”。所以，/subview/122621/122621.htm等待戈多成了他们唯一的生活内容，唯一的精神支柱。尽管等待是一种痛苦的煎熬，“腻烦得要死”，“真是可怕”，但他们还是一天又一天地等待下去。贝克特看到了社会的混乱、荒谬，看到了人在西方世界处境的可怕，但对这种现实又无法作出正确的解释，更找不到出路，只看到人们在惶恐之中仍怀有一种模糊的希望，而希望又“迟迟不来，苦死了等的人”，这就使作家构思出这个难以解说的戈多来。一些学者，则不满足于对戈多的索引式解释，而认为戈多无非是一种象征，是“虚无”、“死亡”，是被追求的超验──现世以外的东西。戈多作为一种象征，代表了生活在惶恐不安的西方社会的人们对未来的若有若无的期盼。这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。《/subview/122621/122621.htm等待戈多》所展示的世界和人生画面，给人的感受是那样的强烈、集中，但又让你一时说不清是怎么回事，这种主题思想的多义性所产生的魅力，在世界文学史上也是不多的。该剧之所以能取得巨大成功和具有重要社会意义，是它以创新的艺术方法，表达了特定历史时期西方社会的精神危机。表面看来是些东拉西扯的胡话，但这些急促的对话短句，表现了人物内心的空虚、恐惧，既离不开现实，又害怕现实，既想忘掉自我，又忘不掉自我的矛盾心态。等待戈多象征着生命的荒诞不经，生活的苍白无力。反叛的特征在我们身上显现。不是改变雇主，而是改变生活的被雇佣。 《 新团队—新文化—新领袖》团队风格定位孙子型：打打杀杀，争夺市场；打败对手，唯我独尊。孔子型：内部规范，讲究伦理；独善其身，壮大自己。老子型：清静无为，智慧嫁接；组合资源，寻规轻取。不同动机：成就动机：我比我过去强权利动机：我比别人强亲和动机：我需要承认快乐团队，原则优先高效团队 绝对原则：整体利益（罗马军团） 相对原则：文化融汇（尊重个性）快乐团队，贵在组合财务型人才：慎重，数据分析，完美AB—管理型人才：冷静，低调，理智，独立O—老板型人才：前瞻，规划资源，关系B—市场型人才：外向，激情，冲动，挑战四.快乐团队，角色明确1.信息者：外向敏感，好奇心强，善于交际2.创新者：有创造力，点子较多，我行我素3.技术者：孤芳自赏，维护标准，内向矜持4.实干者：朴实忠诚，工作认真，遵守纪律5.推进者：挑战别人，富有激情，反应强烈6.协调者：情绪稳定，信赖感强，待人公平7.监督者：头脑冷静，好挑毛病，批判性强8.完美者：遵循流程，尽职尽责，精益求精9.凝聚者：性情随和，善听意见，合作性强五.快乐团队，责任优先六.快乐团队，快乐文化团队文化是一种被共同推崇，被共同执行，被共同展示出来的价值形态体系。理念简约化——追求鲜明有效的工作理念（个性化，适应性）不为失败找理由，只为成功找方法激励游艺化——创设轻松快乐的激励活动管理轻量化——坚持人本底色的焦点突破环境灵动化——打造生机盎然的工作空间用制度打天下，用文