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如何“删繁就简”达“三真” ——由板桥艺术谈新课标理念下的小学语文课堂教学 广东省江门市教育局教研室 吴华杰 新一轮课程改革造就了新课标理念下的林林总总的学科教学新模式，其中最具多样性者，恐怕要数小学语文教学，尤其是课堂教学，让老师们“想说爱你不容易”，四顾茫然，无所适从。我们需要什么样的语文课堂？几年的试验与反思，大家似乎已找到了初步共识，那就是要摈弃不必要的翻新花样，祛除表面上的热热闹闹，“简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展”，追求语文课堂教学“真实、朴实、扎实”的境界。为了达成这样的目标，“简”、“减”便成了首选的主要手段，于是“删繁就简”便成了研讨小学语文课堂教学的高频词。那么，如何“删繁就简”呢？要“删何繁”、“就何简”呢？似乎尚无公论。本人认为，不妨问一问创编“删繁就简”一词又或是把此词演绎的淋漓尽致的祖师爷──郑板桥！ 郑板桥，清康乾年间“扬州八怪”中最负盛名的一介怪杰，以其清新脱俗，迥异时流的书风、画风、文风，不仅深深地震撼着当时的艺坛，而且更深刻地影响着后来的骚人墨客，及至到了如今二十一世纪这个高唱创新主旋律的时代，板桥艺术愈发显现出它的骄人魅力。清代艺术评论家张维屏曾高度概括板桥艺术的鲜明特色：“板桥大令有三绝：曰画、曰诗、曰书；三绝之中有三真：曰真气、曰真意、曰真趣。”真气、真意、真趣正是板桥艺术的灵魂与魅力所在，在诗文书画方方面面都三真齐臻，气韵生动。 板桥先生的“三真”与崔峦老师提出的“三实”可谓异曲同工！真实、朴实、扎实，非真实无以致意蕴开张，非朴实无以致趣稚天成，非扎实无以致气脉贯通！ 艺术是共通的。课堂教学也是一门艺术。我们可以借鉴板桥先生在诗文书画艺术上达致“三真”所坚守的追求，也许就能对新课标理念下我们的课堂教学如何达致“三实”境界带来一定的启发。 郑板桥当年出仕潍县，曾与当地一位“为文豪宕有奇气”的学人韩镐谈诗论文，探讨艺术主张，写下了那一幅书文双绝的论艺名联： 删繁就简三秋树， 领异标新二月花。 上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少少许胜多多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。下联主张要“自出手眼，自竖脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月之花，一花引来百花开，生机勃勃，也就是创造与众不同的清新格调。 用“领异标新”一语来涵概板桥书画诗文的艺术特色是最恰当不过了，无论是诗、词、曲（道情），还是各种信札、散文等，皆能自出己意，独树一帜，彰显着“领异标新二月花”的独特魅力。而“删繁就简”则正是其孜孜以求达致“领异标新”境界的诀窍所在。本文试由板桥如何“删繁就简”致使风神标榜、特立维新的因素分析入手，探讨我们的小学语文课堂教学“‘简’中求‘新’求‘三真’”之法。 一、在谨慎传承中删繁就简，以求真气之贯通，回归“文”本 大凡艺术追求，都不能回避对传统的继承与拓展问题。《增广贤文》云：“观今宜鉴古，无古不成今！”可见没有对传统的继承是绝不可能有划时代的创新的。当代书坛泰斗启功先生有论书妙语为证：“不可不学前人，又不可死抱前人，大抵学得古人之真处，加上自家之病处，便成可意面貌也……” 诗文书画艺术，古人之真处在哪里？看板桥从艺，之所以能推陈出新，在书画诗词等方面都铸成自家可意面貌，正是因为他谨慎传承，慧眼寻真，准确地把握了继承传统与开拓创新的度！他在乾隆甲戌重阳日所画《竹石图》的题跋里已清晰地标明了他的这个度：“……不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。”怎么个“活”法？郑板桥对此有独到的心解，他在题画中有一段很精妙的论述： “郑所南，陈古白两先生善画兰竹，燮未尝学之；徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪，而燮亦有倔强不驯之气，所以不谋而合。彼陈、郑二公，仙肌仙骨，藐如冰雪，燮何足学之哉！” 他是从古人的气质、个性比较着手，来谈对古人艺术的继承问题，先深入古人的内心世界去探求古人的艺术精神，而把种种外在的表现形式放在次要的地方，他是“师其意不在迹象间”，认为“学人十分要抛三，各自灵苗各自探”，“惟在活而已矣”。不是学其形式，也不是学其技巧，而是学其内在蕴涵的“真气”。郑板桥正是抓住这条师古不泥古的金钥匙，周游在古人艺术的迷宫里，闲庭信步，含精咀华，不为所惑，走着自己的路。 回到我们的语文，课堂教学艺术，传统之真处又在哪里？ 五四运动之前，蒙学集中识字、属对训练、诵读精读、多写多改等，都有其“真”。如张志公先生讲的：“传统语文教学，最重要的一条经验是，教学从汉语汉文的实际出发，并且充分运用汉语汉文的特点来提高教学效率。” 五四运动之后，废私塾，建学堂，提倡学习白话文，大力推广大众语和普通话，从理论上明确了语言和思想、思维的统一，提出语文是工具性和思想性统一的学科，阅读教学注