《船夫和哲学家.docVIP

船夫和哲学家 一个船夫在湍急 的河中驾驶着小船，船上坐着一个要渡河的哲学家。当船划动后，哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫回答：“不懂。”哲学家说：“那你就失去了一半的生命。”过了一会，哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫又回答：“没有”哲学家说：”那你就失去了一半以上的生命。”正当哲学家和船夫继续交谈时，一阵飓风将船掀翻，哲学家与船夫都被抛进河里。这时，船夫喊：“你会游泳吗？”哲学家答道：“不会。”船夫说：“那你就失去了整个的生命。”  【知识点】矛盾就是对立统一  【分析】这个故事体现了什么哲理？给我们什么启示？①这个故事告诉我们，万事万物是充满矛盾的、对立统一的，即总是一分为二，优点和缺点并存。②这就要求我们在处事接物时，决不应以已之长衡人之短，或因人之短矜已之长，而应当随时随地全面地衡量别人，正确地估价自己，避免片面性。 源泉——求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源。  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏徵《谏太宗十思疏》  【知识点】因果联系  【分析】“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”这段文字出自唐代大政治家魏征的《谏太宗十思疏》。后面一句是“思国之安者，必积其德义”，之所以要带出后面这句话，是因为前面的两句是为了证明后面的一句的重要。 单就原文要表达的意思，可以理解为“要想树木生长得高大茂盛，必须先稳固它的根部，只有树木的根基牢固了，树干才能高大挺拔，枝繁叶茂；要想水流连绵不绝，源远流长，经久不息，就必须要疏通、加深它的源头。如前所述，要想使国家安定，江山永固，就必须对广大人民群众积聚道德和仁义，让他们安乐生活！”  一千多年前的先哲，借助形象生动的比喻，指出了世间万物发展的必然规律与因果关系！“木”与“根”、“流”与“源”、“国安”与“积德”三个排比其实都是因果关系。当然这种联系都是客观的。  【模拟练习】  1．（2008年盐城市二模）求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.这句话说明（D）  A.主要矛盾决定着事物发展的进程 B.局部的变化会影响整体的的性能状态  C.要解放思想,敢于开拓新境界 D.事物的联系具有普遍性和客观性  2．《谏太宗十思疏》中说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲思国之安者，必积其德义”。此语说明（A）  ①因果联系是一种先行后续的关系 ②因果联系具有客观性  ③原因和结果是有严格区别的 ④原因和结果在一定条件下可以转化  A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④ 洪水中的神父   在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”  过了不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父只好勉强地站在祭坛上。这时候，一个警察开着快艇过来大喊：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了。”  又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧地抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意看着你被洪水淹死！”神父还是坚定地说：“不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了，上帝会与我同在的。”  洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水中唯一的一个被淹死的人。   点评：（看我的——）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；凡是认为存在决定思维的，就是唯物主义，凡是认为思维决定存在的，就是唯心主义。世界观决定方法论，方法论反映世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。由于神父坚持了唯心主义世界观，所以他在洪水面前做出了大异于常人错误的选择。 “鬼洞”之迷   在某山区，一位牧养人发现了一个奇怪的山洞，当他带着一条猎狗走进去的时候，走不多远，狗就瘫痪在地，四肢抽搐，挣扎了几下就死掉了，而他自己却安然无恙。消息传出后，人们蜂拥而至，经过多次实验，也发生同样的情况，人们说，这个山洞一定有“鬼”，便把这个山洞叫做“怪洞”。  一位地质学家对此进行了考察，他用各种动物作实验，出现了这样一种情况：狗、猫、老鼠等头部离地面比较近的小动物在山洞里都会死亡；人在山洞里就不会死亡；马、牛等