《苗侗族芦笙文化的发展概况.docVIP

贵州苗族传统文化“芦笙节”的概况 ——以黔东南苗族侗族自治州凯里市为例 黎 回 举 苗族是贵州最古老的民族之一，也是贵州最早定居的民族之一。苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，芦笙是苗族传统文化的一个重要组成部分 ,在苗族的社会生活中具有文化认同、增强不同父系家族间社区组织的凝聚力传承乡土知识等社会功能。凯里是一个以苗族为主体，多民族聚居的旅游新兴城市，是黔东南苗族侗族自治州州府所在地。其苗族文化底蕴深厚，民族风情浓郁，素有“百节之乡”、“苗岭明珠”的美誉。在众多的民族节日中，民族特色最为鲜明，已经成为凯里市的民族文化品牌。从1999年至今已经连续成功举行了十二届，每届芦笙节都盛况，凯里及周边的数万苗族群众自发地欢聚舟溪甘囊香芦笙堂吹笙跳月、斗牛斗鸟、赛马赛歌等方式庆祝新年、祈福来年丰收，呈现出“百牛争霸”、“千对银角”、“万把芦笙”的缤纷壮观场面。融民族文化、体育、饮食、工艺为一体，成为中外芦笙文化交流的盛会成为招商引资、发展经济的大舞台芦笙节增强芦笙的文化内涵凯里市的但由于苗族分布面广、方言土语尚存在着一定的差异性 ,因而在不同地域里以芦笙文化为主题的节日活动仪式中呈现出“区域性板块”结构的特征。通过对贵州苗族芦笙节活动仪式的系统符号文化象征意义的研究从人类文化的视野中初步揭示苗族芦笙文化的丰富性和独特性。 “芦笙节来动人的传说。很古的时候，舟溪南寨舟溪是贵州省凯里市的一个依山傍水的苗族村寨有一苗族姑娘，名叫阿旺聪明能干心灵手巧美丽动人。阿旺绣的花五彩缤纷鲜艳，阵阵清香，引蝴蝶蜜蜂来探花采阿旺歌喉金嗓子歌声阿旺尊老爱乐于助人阿旺自豪舟溪南寨后山野鸡精贪婪垂涎大财主俊俏野鸡精老羞成怒刮起妖风，便把人们辛辛苦苦种的庄稼一掠而空常变成猛虎，咬死耕牛变成恶狼，叼走小孩。把魔爪伸向旺一天，野鸡精刮起一阵妖风，搞得天昏地暗，趁人们忙乱，魔爪走了阿旺姑娘激起乡亲们的义愤起火把，将后山团团围住组织起打鸡队，决心打死野鸡精，救出阿旺。激烈搏斗野鸡精发出威胁叫牛角铜锣淹没野鸡精是千年的妖怪除咽喉之外全身刀枪不入无法把它打死野鸡精相持来了一位苗族青年猎手，名叫茂沙个大力，是神箭手，能百步穿杨。茂沙勇敢正直，专门捉妖擒怪，为民除害。茂沙听到阿旺翻山越岭骑马赶来茂沙仗起宝剑野鸡精殊死搏斗回合野鸡精茂沙使出绝招刮起妖风飞沙走石，日月无光人们睁不开眼，张不开手，野鸡精用嘴人们眼睛茂沙拿出他的神弓神箭，屏住气息，嗖的一声，中野鸡精的咽喉野鸡精几声惨叫，从空摔了下来撞死在后山上。茂沙茂沙从野鸡精身上拔下三根野鸡毛送给阿旺，嘱咐她好好保重，便跨上骏马，乡亲们齐声称赞告别阿旺茂沙的英勇顽强豪爽正直深深打动了阿旺的心，爱慕之情油然而生阿旺思念茂沙，茶饭不，一天天消瘦下去阿旺把心事告诉了父，非常赞成可是，茂沙游猎四乡，漂泊不定，他呢？着急，左思右想，终于想出了办法新春佳节，从后山砍来翠竹，做成支芦笙，请乡亲们四处：古历正月十八舟溪芦笙茂沙消息传，茂沙知道。那天，成千上万的苗族同胞吹起芦笙，载歌载舞来舟溪参加芦笙茂沙也赶来赴会阿旺很快就发现了茂沙，父亲把做得最好的芦笙送给了他，阿旺亲手在芦笙上插三根野鸡精毛，把自己织的花带系在芦上，茂沙的爱茂沙也很爱阿旺，茂沙当即下银手镯，高兴地给戴茂沙欢声定。每年农历正月十六至二十一是喜迎新春；二是预祝风调雨顺，农业丰收；三是让苗族青年男女寻找自己称心如意的终身伴侣。 凯里市是一个少数民族居多、传统文化和传统节日最为丰富的县份。苗族的传统节日文化可以说成是少数民族节日文化中的典范和代表，“芦笙节”仅仅是苗族传统节日文化中的一个文化和传统节日的缩影，其发展过程见证了苗族同胞的发展历史。“芦笙节”的传统仪式丰富多彩，传统仪式主要包括两大内容：芦笙祭祀和传统活动。 （一）芦笙祭祀主要分为“请笙、祈福、传笙”三个部分。 第一部分：请笙，即开节祭祀。吉时到，甘囊香芦笙堂长老在甘囊香碑前，吟唱芦笙起堂歌，杀牛（现在改变了这个习惯，用鸡或鸭代替了），另一长老手捧“圣笙”从芦笙桥一端缓缓走来，将“圣笙”请入甘囊香芦笙堂，这时两旁芒筒、芦笙同时齐奏，苗族盛装姑娘们跳起迎笙舞，然后敬酒劝肉，猜拳行令，首长告知祖先，“节日到了，可吹芦笙了”。第二部分：祈福，即起吹芦笙。祭祀碑前，长老口颂祈词，回顾芦笙堂百年沧桑，歌颂芦笙带来的和谐幸福，并为天下苍生祈福。祭祀完毕后，齐鸣放鞭炮，由长老吹响第一声芦笙，预示节起，其他芦笙随后跟着一同吹奏。第三部分：传笙，即起跳芦笙。芦笙吹响后，点起篝火，由族长老带领身穿苗族盛装的苗族青年男女围绕芦笙堂跳一周，预示起跳，其他青年男女随后围着篝火起跳，共同庆祝节日开始。最后族长老将“圣笙”从祭台上取下，交给德高望重的族人代表们，再由族老代表们将“圣笙”转交给苗族少男少女，第二天由苗族青年们将 “圣笙”带到芦笙节主要