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榕津古镇妈祖民俗节 距平乐县城25公里的国道323线旁，有一座始建于宋治兴元年距今约1000多年的古圩——榕津古镇。古圩千年古榕成群，塘泽星罗棋布。古榕、古街，还有镶嵌在古圩里明珠般的塘泽，相映相辉，构成了岭南古圩特有的景致，古圩因此而得“榕津”美名。 古圩交通便利，东、南、北三面被一条清水碧绿的榕津河环绕着，国道323线由东向西横贯而过。古圩内，三纵两横的街道，把全城民居划分六大块。主街内建有4座闸门，其他各小巷共有闸门5道。走进古圩，但见长街深巷，店铺林立；民居青砖黛瓦，飞檐画栋，至今尚保存有宋、明、清和民国建筑遗风。各时代风格的建筑融合一体，赋予了古圩深厚的文化积淀。 从宋代开始，就有福建、广东等地的客商到榕津古镇经商,并在榕津古镇修建妈祖庙、信奉妈祖文化，妈祖文化渗透到了榕津的各个角落。 在众多的古文化建筑物中，粤东会馆是最宏大，最气派，也是保存最完好的。整个会馆有大小厅堂40余个之多其中最为壮观的是妈祖祠堂。这座明清建筑占地约1000多平方米，建筑面积达800平方米。内设雨亭、画廊、天井、后正宫等，各建筑物鳞次栉比，错落有致，雕梁画栋，工艺精湛，有很高的文化和历史价值。走进堂内，只见重檐门楼，巍峨壮观。堂内那栩栩如生的妈祖像，形象地再现了妈祖生前济世扶贫的慈爱。传说妈祖（太婆）于宋建隆元年（公元910年）出生在福建浦田县湄州岛，有姐妹6人，她排行最小取名默。林默自幼聪慧，8岁启蒙读书，16岁得神灵点化而获神奇的理念。她心地慈善，一生济贫，受历代君皇封赐。榕津人为纪念她，把每年的农历3月22日定为纪念日，是日，榕津人将“妈祖”塑像从庙中请出，抬上街游拜，以示纪念，称为“太婆出游”。这天，家家户户做年糕，杀鸡宰鸭，招待亲朋好友。圩里日夜唱戏，好不热闹。这一习俗，沿袭至今，到2001年已升华为“妈祖文化旅游节”。期间举办各种民间民俗艺术表演，吸引了区内外众多游客前来观光旅，使得榕津在桂林旅游圈内格外耀眼夺目。 桂林市区有回族近9000人，分好几个聚居点，每个聚居点都有清真寺。这些清真寺或坐落在青山之下的桂花林中，或在闹市中寻得一处宁静所在，建筑风格具有鲜明的民族色彩和堂堂皇皇的美感。清真寺内所进行的宗教活动，是与回族人民的宗教信仰和生活密切相关的。  回民远道迁来桂林定居，已有很长的历史了。《回族简史简志会编》一书中提到：“伯笃鲁丁的孙子伯龄，在明初游到广西，在桂林落藉，改伯为白，逐渐成为一个大姓，分布在桂林的城里及好几个乡村里。”伯龄把“伯”改为“白”，或许是为了更桂林化吧。白姓回民桂林确有不少。其它姓氏的回民，各自也有迁徙的历史。  桂林的清真寺，最有名的是崇善路清真寺。它坐西朝东，有1218平方米，是回族群众集资始建于雍正末年，竣工于乾隆初年的一座建筑，后虽经几次重修，规模无多大变化。该寺兼有中国传统式样和伊斯兰建筑的特点，墙壁为青砖结构，门首墙壁的等腰斜坡山形，显示出清真寺的特征。在门首墙壁上的竖式长方形白色壁龛内，有“清真寺”三个苍劲沉雄的大字，透出了清真寺的庄严肃穆。寺内结构一进三开间。南北两厢为历任阿訇办学讲经的地方：南厢房内有做礼拜前沐浴净身的水池；北厢有停放丧葬用的公棺的房子。正屋是大殿，殿顶建有一个直径2．5米八角形拱顶，正西墙壁镶嵌一块镂刻红底髹金的《古兰经》阿拉伯文节录的木板。大殿是穆斯林敬奉“安拉”的场所。这个礼拜用的大殿纤尘不染，宁静整洁。清真寺天井的花圃四时花开，几根朱红圆柱立起，更添崇善路清真寺的宗教色彩。  桂林清真寺中最有传奇性的要数玛坪街清真寺。玛坪街清真寺坐落在漓江东岸的骆驼山下。绿瓦雪墙，幽雅美观、辉煌庄严。它在初建时曾有过一段斗争的历史。明清年间，有不少回族同胞从外地迁来桂林，聚居在东郊的穿山脚下，因初建的清真寺太小，一到聚礼的日子只好分批礼拜，大家都希望再建一座大清真寺。当地的财主恶霸说回民占了他们的地盘，硬要回民离开这一带，不让他们建寺。回民到处找建寺的地方，处处都受到刁难，后来他们终于在骆驼山下找到了一块建清真寺的地方，一个无主的水塘。谁知回民要在骆驼山建寺的消息传到了一个恶霸的耳朵里，他想：塘虽不属我家，但骆驼山下有我祖宗的几棺坟，若让回民建寺，祖坟风水就被破坏了，于是他就倚仗着权势，来了个恶人先告状。谁知府台深知回民齐心的厉害，没有当即下结论，他对恶霸说：“待本官实地勘查再作论处。”恶霸只好乖乖等待。  回民知道恶霸状告他们，又气又急，气的是偌大个天下，回民连建寺的地方都没有；急的是府台大人明天就要来察看，现在大伙还没有想出对策。他们商量来商量去，最后定出了一个两全齐美的计划。天刚黑，骆驼山下就全是挖泥、挑担的人群，等到第二天一早水塘不翼而飞，一片绿油油的菜地在朝阳