(浅谈玉器发展史.docVIP

玉的人文内涵 中国是世界上四大文明古国之一，它古老的文明在世界历史上闪耀灿烂的光辉。据学者研究，中华文明起源主要特征之一就是玉器，这是区别于世界上其它文明起源的一个重要标志。 玉，就是美石。古老的中华民族在以石为器，选石制器的过程中发现其中一些石头，美观、耐久、稀有，天生丽质使它们与众不同，因而被人们用来作装饰品，这是原始的审美观念造就的玉与石的分离。 考古发掘表明，在兴隆洼文化时期人们就已开始辨识和鉴赏美玉了，还学会了磨制专供观赏使用的玉器，可见玉器文化拥有十分漫长而丰富的历史。在人类发展的进程中，唯一将玉与人性相结合，融会贯通，水乳交融的是中华民族，也唯有中华民族，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情怀。 我们的祖先们喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子德比于玉。这多少让玉在繁多的珠宝美石中有些阳春白雪的味道，玉既有“无价”的身份，又具有个性独特的精神气质，身价高贵。 《管子》记载着“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。古代皇帝们的权力象征“玺”也几乎都是玉制成的。传说中用15座城池交换的“和氏璧”，据说就是中国用玉玺的始祖。君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。 玉文化是中华民族的一种特殊的文化心理，根深蒂固。中国的国字四框里是一个玉字，国中有玉，玉是中国之魂，民族之魂；玉字是王字加上一点，王者之尊；神仙的最高统治者，称为玉帝、玉皇大帝；所谓“宝”，有玉方成宝；人事物命名与玉相关者不胜枚举，地名如玉门、玉溪、玉田、玉泉山等，人名就更加数不胜数了，如神话故事吹萧引凤中的弄玉、国画大师齐白石（又叫齐璜）等；国人把最高尚的、最坚强的、最纯洁、最美丽的东西，都用玉来形容。比如：形容人的气节：宁可玉碎，不可瓦全；形容女人的美丽：亭亭玉立、冰肌玉肤；珠圆玉润形容歌喉之美；形容仙山胜境有琼楼玉宇。咏玉，是自古以来文人墨客不可或缺的主题。晋唐宋元每个朝代都有大量的咏玉佳句涌现。 玉文化是我国独有的一种文化现象，是人们文化生活中的最高境界、最高层次。玉文化渗透中国社会生活的方方面面，涉及到政治、经济、文化、宗教、民俗等领域，上至帝王，下至庶民，无不对玉有着深厚的情感。 关于和田玉 中国玉器在世界历史文化中之所以如此光辉灿烂，其中一个重要原因就是中国有质地优良，蕴藏丰富的玉材，玉材中的精英便是和田玉。 中国人制玉爱玉的历史可以追溯到7000年前，当时新疆和田玉便有了开发和利用的历史，这些极富特色和品质的美石被开采出来，与瓦砾相别，秉其令人仰慕和渴望的气韵和品质，跃入人们视野中，成为代代相传的珍宝。 在塔里木盆地之南的昆仑山脉有全世界独一无二的和田玉矿藏，成矿带全长1200公里。和田玉是一种珍稀玉种，属透闪石质软玉，是由透闪石的纤维状晶体紧密交织而成的毛毡状结构集合体。其摩氏硬度在6.5—6.9之间，质地细腻，具有独特的润泽的油脂光泽，有“软玉之王”的美称。相较于世界其他品种的玉石，软玉韧性最高，不易碎，耐磨损，极难染色。和田玉的坚韧使它经得起精雕细琢。和田玉透明度不高，一般是半透—微透，这使和田玉美的朦胧温和，更突出其油脂光泽的柔润细腻，观赏价值极高。 关于和田玉还有一个美丽的传说。 在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。在六十岁生日那天，老石匠在玉河中拾到一块很大的羊脂玉，老人爱不释手，将这块绝世美玉精心雕琢成一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊！”果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽（玉花）。不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。小石匠得知后，骑马去追，沿路马蹄飞扬，撒下了许多小石子，成为后人找玉的矿苗。 维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。” 我所接触最多也正是和田玉，可以说和田玉是当之无愧的中国国石、中华瑰宝，尤其是市场上颇受推崇的羊脂玉，其美感正如中华文化的秉性一样——虽含蓄但精光内蕴，盛名累累却不张扬。雕琢的时候更是一点点显露出脱俗的气质，不是笔墨可以轻易表达出的。 玉器雕刻艺术 古训有云：玉不琢，不成器。即使是名扬四海的中华瑰宝和田玉，天然养育的形态也不能将其清丽高雅、油润细腻的内在美完全显露出来，未经人工雕琢时的玉正如待妆的美女，蒙尘的明珠，需要一双发掘美的慧眼和妙手。 琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣贤出焉。“玉文化”的精髓，是承认美在天然，美在历经磨难，美在智慧和真诚的谦虚，美，还在生生不息的