《马克思主义新理论.docVIP

马克思主义 指马克思主义学说中有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理和原则。在马克思主义创始人那里，关于文学的见解散见于经济学、哲学、政论著作和书信等文献资料中，但是不乏连贯性和系统性。它从属于总的历史科学，以历史唯物主义为哲学基础，历史的观点和美学的观点有机地统一于马克思主义的文学理论，构成了独特的、深刻的体系。 　　文学的本质论和发展论 　马克思主义认为，“意识形态本身不过是人类史的一个方面”，而人类史不外是一部物质生产史。这一新的历史观，决定了马克思主义的文学观与传统的文学观念有原则性的区别。马克思主义的文学观认为，文学艺术如同宗教、家庭、国家、法律、道德和科学一样，“不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配”。因此，只有首先从生产实践的观点出发，把文学艺术放在物质生产过程和由其决定的社会关系中去考察，才能解释它的起源、它的发展的规律性、它在统一的历史过程中的兴衰变革。 　　马克思在《1844年经济学──哲学手稿》中关于“人化的自然”的论述，对理解文学艺术的发生和发展具有特别重要的意义。后来,马克思在《资本论》第1卷中又作了进一步的发挥。马克思认为,在劳动的过程中,人通过对自然界进行加工改造，为自己创造了一个对象的世界。为着要用一种对自己有利的方式占领自然物质，人必须发挥自身的各种本质力量。因此人在对自然加工改造之中，也改造了本身的自然，促使原来沉睡着的各种潜力得到发展，社会人的感觉就是这样形成的，例如感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛。总之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感官，就是由于相应的对象的存在，由于存在着人化的自然，才得以发展起来的。“五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。马克思通过对人类物质生产过程的考察，深刻揭示了“劳动创造了美”、人的美感发端于物质生产之中的真理。恩格斯在《自然辩证法》中进一步论证了艺术的起源，说明艺术是人类的实践活动及其自然基础发展的结果。劳动创造了人，促使人手、语言器官和人脑的形成和发展，从而为艺术创造提供了物质前提。例如人手通过劳动适应日新月异的动作而达到高度完善，“在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐”。 　　由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，“人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的”。劳动本身也日益多样化和完善化，除游牧打猎之外又有了农业、商业、手工业和航行术。接着恩格斯对社会发展史作了概括的叙述:“同商业和手工业一起,最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映──宗教，也发展起来了。”这样，恩格斯就说明了艺术的起源和发展乃是社会的总的历史过程的一部分。 　　既然文艺的发生和发展不过是社会历史过程的一部分,因此马克思主义认为,它的存在和本质、发展和影响也只有放在总的历史关系中才能得到理解和解释。按照1859年马克思在《政治经济学批判》序言中的表述，社会的经济结构是法律和政治的上层建筑建立起来的现实基础，并由一定的社会意识形态与之相适应。为了反驳论敌，当时必须强调一向被否认的主要原则──经济基础的决定作用。根据这一新理论，马克思和恩格斯曾对古今的一些文艺现象作了深刻透彻的分析，有力地证明了文学艺术变化的终极原因，也应该求之于生产方式和交换方式的变更之中，应该求之于各该时代的经济。但是马克思主义并不如庸俗唯物主义者曲解的那样，把经济看成是唯一起决定作用的因素，把上层建筑当作基础的经济过程的机械和消极的产物。辩证法要求承认在总的历史关系中各种因素的交互作用。恩格斯在18世纪90年代的一些私人信件中特别强调了这一点，对历史唯物主义的最初表述作了必要的说明和补充。他在一封信中指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。”按照这一观点，文学艺术同样处于同经济基础和其他意识形态交互作用的历史关系之中，因而有相对的独立性和积极的价值。 　　首先，经济发展对文学艺术的最终的支配作用是无疑的，但这种支配作用是发生在该领域本身所限定的那些条件的范围内，而且这一作用多半也是间接发生的。而对文学艺术发生最大的直接影响的，则是政治、道德、宗教和哲学。这就决定了文学艺术的发展有相对的独立性，即在总的社会发展规律的范围之内，有其特殊的性质和特殊的规律。原始共产主义和阶级社会的历史表明，并非每一次经济、社会的繁荣必然带来文学艺术和哲学等的繁荣；一个较高级的社会不一定比一个低级的社会有更发达的文学艺