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马克思的人的理论及其当代价值 [中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号]1000-5420(2002)04-0022-09 在我国市场经济背景下研究马克思的哲学，首先应发掘它的与市场经济有关的人的理论及其当代价值。因为在马克思的学说中，有丰富的人的理论资源，而且其人的理论主要是在对资本主义商品经济进行认真批判研究的基础上提出的，这对正在建立社会主义市场经济和强调人的全面发展的当代中国具有十分重要的借鉴意义。 一、人的对象化 马克思的人的理论是从对人的科学理解开始的。人的自然存在是他理解人的起点。在他那里，人作为自然存在物，是以有生命的存在和对象性存在为主要内容的。人作为有生命的存在物，是指自然赋予他自身以自然力和生命力，这些力量作为禀赋和能力存在于人自身，是人自身中的自然。“热情是强烈追求自己的对象的本质力量”[1](P169)，同时又是人满足自己需要的力量，是人改造对象的力量，这使他成为能动的存在物。由此，在人之外必须凭借对象来表现其生命和内在本质力量，这就使人成为一种对象性存在物。虽然马克思是从不同角度来理解人的，但在人的学说史上，他第一次明确地把人从根本上理解为对象性存在物。这种理解抓住了人的核心方面。人作为对象性存在物，在马克思那里具有以下四层内涵。 一是对象和对象性对理解人的本质的意义。动物只需要对象来维持其生命，而人必须借助现实的对象来表现、实现和确证其生命、需要、内在本质力量、关系和个性，离开对象，人就无从表现、实现和确证其价值，就生存和发展不下去，也就不成其为人。人与动物的本质区别就在于人具有未确定性，他需要对象性实践活动来表现、实现和确证自己作为人而存在的价值，来成为他自己；人和人的本质区别就在于人具有现实社会性，他需要对象性关系来确证自己是具有怎样社会性的存在物；不同时代人的区别就在于人具有开放性，他需要对象的变迁来确证自己是历史的存在物。未确定性、现实社会性和开放性是人成为对象性存在物的根据。之所以如此，就在于人具有强烈追求自己需要的满足和内在本质力量发挥的激情，这只有借助于对象才能实现。 二是对象或对象性的含义。所谓对象或对象性，是说人的生命和内在本质力量的表现和实现需要外部对象，人的生命和需要形成一种内在力量使人能动追求自己的对象，因而人具有能动性；同时人的生命的实现方式和需要的满足方式、满足状况，又使人感觉到外部对象对他有着客观制约和影响，感觉到他必须遵循外部世界的规律，因而人又具有受动性。这种能动性和受动性表明，人是一种可以通过经验观察而被确证的现实的、感性的和历史的存在物，是从事对象性活动的存在物，表明外部对象为人而存在，人也为外部对象而存在，人和外部对象是互为对象、互相理解、互相规定、互相作用的关系。 三是对象对人的存在和发展的双重作用。人总是在特定的对象化实践和对象中，既实现和肯定自己，又丧失和否定自己，人正是在感性的对象性实践活动中把自己的内在本质力量外化到外部对象上去，从而一方面使对象“人化”了，同时人也“对象化”了，使人受这一对象化的实践和对象的作用、制约和规定。所以，人只能在某种特定形式的对象化实践中得到确证和实现。在这里，人的内在本质力量的对象化，既是人的发展的内在环节，同时在一定历史条件下又是对人的某种否定；对象对人具有何种意义，既取决于对象本身的性质，也取决于人的感知能力；人对一个对象的感知能力发展到什么程度，对象对人的意义就达到什么程度。 四是人作为对象性存在物，是人作为有生命、从事生产劳动、处在社会关系中和有个性的存在物的根据。人只有借助于感性对象，才能表现他的生命，满足他的需要，确证他的内在本质力量，才能从事生产劳动，发生现实的社会关系，实现和确证他的个性。所以马克思指出：“非对象性的存在物是一种非现实的、非感性的、只是思想上的即只是虚构出来的存在物”[1](P169)。 马克思所谈的“对象”，在资本主义商品经济社会主要指的是“物”。它包括商品、货币、资本、交换关系以及社会物质财富等。在资本主义商品经济社会，人主要以物为对象。资本主义社会主要处在创造人的生存和发展的社会物质生活条件时期，而且其商品经济的本质，就是人的需要主要表现为对物的需要，人的力量主要表现为物的力量，人和人的关系主要表现为物和物的关系，人的个性主要表现为物的个性，社会的统治主要表现为物对人的统治。马克思所讲的商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教，就充分反映了资本主义商品经济社会的“物”这一特定对象在人的存在和发展中所具有的决定性作用和意义。 人的对象化理论的实质在于，要把人放在对象性的活动、关系和成果中来理解人的生存和发展的命运及其意义，要通过改变对象的性质和充分发挥人的本质力量，使人和对象发生全面的关系，占有自己的全面的本质，并且使物按人的方式同人发生关系，使人也按人的方式同物发生