从《幽兰操》中浅谈孔子和韩愈的不同人生态度 2从《幽兰操》中浅谈孔子和韩愈的不同人生态度 2.doc

从《幽兰操》中浅谈孔子与韩愈的不同人生态度 摘要：草木本有其心，独幽其芳。孔子一向对兰花情有独钟，欣赏其高雅幽香，常以自比：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。?时人谙蔽，不知贤者；年纪逝迈，一身将老！到唐朝韩愈寄情兰芳，抒发自己心怀坦荡的胸臆，虽有些许对自己不公平待遇的抱怨，却又比孔子豁达旷逸。他借咏兰表明自己报国的心志与君子高洁的操守《幽兰操》古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释：一是叹词，表示赞美，如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”（漆、沮是河流名）；二是句末语气词，如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗！”；三是通“倚”字，依靠，如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”（重较是古代卿士乘坐的的车子）；四是柔顺的样子，如《史记·司马相如传》“猗柅从风”（猗柅又写作“旖旎”）。 “操”，指琴曲名及演奏方法，如《箕子操》、《龟山操》。蔡邕（蔡文姬之父）在《琴操》中说：“《猗兰操》者，孔子所作也。” （一）、孔子创作《幽兰操》背景 鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还找到人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。作也看见芗兰葳蕤，不禁叹息道：兰香为众香之王，只为王者而香，如今幽谷茂盛与却屈于鄙夫之间。?? 习习谷风，以阴以雨；之子于归，远送于野；???何彼苍天，不得其所！???逍遥九州，无所定处；???时人谙蔽，不知贤者；???年纪逝迈，一身将老！?那时，孔子已68岁，垂暮之年，又有何功可建，只好以兰自托，其情调幽怨悱恻，愤懑孔子的美学思想核心为“”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。? 韩愈一生弘扬儒学，推崇孔子学说，从某一方面，与孔子有相似情怀。他曾作《琴操十首》均为唱和之作，第二首即为《猗兰操》，唱和孔子原诗，也有小序：“孔子伤不逢时作。”其诗曰：????兰之猗猗，扬扬其香。????不采而佩，于兰何伤。????今天之旋，其曷为然。????我行四方，以日以年。????雪霜贸贸，荠麦之茂。????子如不伤，我不尔觏。????荠麦之茂，荠麦有之。????君子之伤，君子之守。荠麦荠麦 ? 从韩愈这诗中看出，韩愈性格中有积极的一面，善于给自己希望，同时说明他也是一个善于观察的人，能从周边的环境找有利的因素鼓励自己，鼓励自己不断前进，一个君子本就应忍受困苦，保持自己的志向。同时也勉励几百年后的我们，世界总是不断向前发展的，我们要将目光放远。作为大学生的我们，要耐住寂寞，保持自己的志向。要有乐观积极的态度。如“夕阳秋更好，敛敛蕙兰中。”“剩云残日弄阴晴。晚山明。小溪横。枝上绵蛮，休作断肠声。 兰花永远都不知道自己有多漂亮。兰花生长在幽谷之中，不被人认识知道，有什么不好呢，你知道自己有芬芳和不同于其他花香就足够，是花香之王就是花香之王，是金子就会发光，暂时不为人知有什么关系呢。兰花高洁芬芳，若被人熟知，则何以高洁，被人采摘而带何以存活。 比喻巧妙，寄慨深远他