从《幽兰操》中浅谈孔子和韩愈的不同人生态度 2从《幽兰操》中浅谈孔子和韩愈的不同人生态度 2.doc

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从《幽兰操》中浅谈孔子与韩愈的不同人生态度 摘要:草木本有其心,独幽其芳。孔子一向对兰花情有独钟,欣赏其高雅幽香,常以自比:“芷兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节”。?时人谙蔽,不知贤者;年纪逝迈,一身将老! 到唐朝韩愈寄情兰芳,抒发自己心怀坦荡的胸臆,虽有些许对自己不公平待遇的抱怨,却又比孔子豁达旷逸。他借咏兰表明自己报国的心志与君子高洁的操守《幽兰操》古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释:一是叹词,表示赞美,如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”(漆、沮是河流名);二是句末语气词,如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗!”;三是通“倚”字,依靠,如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”(重较是古代卿士乘坐的的车子);四是柔顺的样子,如《史记·司马相如传》“猗柅从风”(猗柅又写作“旖旎”)。 “操”,指琴曲名及演奏方法,如《箕子操》、《龟山操》。蔡邕(蔡文姬之父)在《琴操》中说:“《猗兰操》者,孔子所作也。” (一)、孔子创作《幽兰操》背景 鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季孙氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还找到人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而亡。作也看见芗兰葳蕤,不禁叹息道:兰香为众香之王,只为王者而香,如今幽谷茂盛与却屈于鄙夫之间。 ?? 习习谷风,以阴以雨;之子于归,远送于野; ???何彼苍天,不得其所! ???逍遥九州,无所定处; ???时人谙蔽,不知贤者; ???年纪逝迈,一身将老!?那时,孔子已68岁,垂暮之年,又有何功可建,只好以兰自托,其情调幽怨悱恻,愤懑孔子的美学思想核心为“”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。 元和十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刺史。? 韩愈一生弘扬儒学,推崇孔子学说,从某一方面,与孔子有相似情怀。他曾作《琴操十首》均为唱和之作,第二首即为《猗兰操》,唱和孔子原诗,也有小序:“孔子伤不逢时作。”其诗曰: ????兰之猗猗,扬扬其香。 ????不采而佩,于兰何伤。 ????今天之旋,其曷为然。 ????我行四方,以日以年。 ????雪霜贸贸,荠麦之茂。 ????子如不伤,我不尔觏。 ????荠麦之茂,荠麦有之。 ????君子之伤,君子之守。荠麦荠麦 ? 从韩愈这诗中看出,韩愈性格中有积极的一面,善于给自己希望,同时说明他也是一个善于观察的人,能从周边的环境找有利的因素鼓励自己,鼓励自己不断前进,一个君子本就应忍受困苦,保持自己的志向。同时也勉励几百年后的我们,世界总是不断向前发展的,我们要将目光放远。作为大学生的我们,要耐住寂寞,保持自己的志向。要有乐观积极的态度。如“夕阳秋更好,敛敛蕙兰中。”“剩云残日弄阴晴。晚山明。小溪横。枝上绵蛮,休作断肠声。 兰花永远都不知道自己有多漂亮。兰花生长在幽谷之中,不被人认识知道,有什么不好呢,你知道自己有芬芳和不同于其他花香就足够,是花香之王就是花香之王,是金子就会发光,暂时不为人知有什么关系呢。兰花高洁芬芳,若被人熟知,则何以高洁,被人采摘而带何以存活。 比喻巧妙,寄慨深远他

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