传统文化 ,彝族、白族火把节不同传统文化 ,彝族、白族火把节不同.doc

彝族、白族火把节的不同 老师、同学们大家好，今天我要讲的是有关少数民族的节日：火把节。提到火把节大家都比较熟悉这名字，脑海里对火把节的投射都逃不过篝火晚会，但是火把节真的就只是篝火晚会般的狂欢吗，我们今天就一起来认识一下彝族和白族的火把节。 大纲 关于彝族、白族火把节的不同，将从以下几点进行比较：火把节的时间、装饰道具、传说、风俗活动等。 在比较火把节之前，会简单介绍一下白族、彝族这两个名族，具体来说会讲到各民族的基本资料、衣、食、住、宗教等。 讲稿 Ⅰ 白族简介 1、基本概况 白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、昆明等地。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数约为185万。 白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文字艺术丰富多彩。 如白族火把节传说《慈善夫人》，后面会具体讲到。 2、历史演变：先唐时代——原始白民族的预备期 唐时期——白民族稳定共同体的形成期 宋朝——白民族的成熟期 南诏灭亡后，经过35年的三个迷你王朝后，大理国成立 明清朝——白民族被同化 明朝对白民族行了民族同化。种族上则实行稀释政策。明朝征服云南，焚毁了白族的历史文化书籍。白族人丧失了文化遗产，白文因此灭绝。 民国时期——白族几近消失 清末及民国时期，白族几乎失去了独立民族的身份 新中国时期——白族意识的再唤醒 1956年白族获得官方认可的民族身份。大理成立自治州。白民族的民族意识在濒临灭绝的条件下死而复生。得到一定程度的强化和恢复。 总结：白族人民在长期的历史发展过程中，历经了起起落落，但她作为历史的一部分创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献，但是在当前社会大转型的情况下，白族又面临文化传承后继乏人的困境。记得当时问过一个当地的导游阿姨，既然没有文字怎么去传承他们的文化； “口耳相传”，这就是她的答案，看得出她对此很乐观。其实，少数民族的文化根基是很难被汉文化影响的，一般情况下汉语（汉文化）都是作为他们的二外在学习，好多少数名族更多接受的是周边国家的文化，比如：新疆人接收西亚文化，西藏接收东亚文化。但是，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；何况白族没有他们的文字，随着时间的变化，生活在世界各地的孩子们会不会渐渐汉化，渐渐淡化他们的文化，最后失去它们。 3、衣：白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，以白色为尊贵 男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣或黑领褂，下穿白色、蓝色长裤，出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。 大理地区的妇女多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白色上衣，外套黑色丝绒领褂，下穿蓝布裤，盘辫于顶，围腰下摆的边缘多绣有几何图案。 4、食：白族主要聚居在中国南方云南省大理白族自治州。白族以农业为主，种植水稻、小麦、玉米、养麦、蚕豆、薯类。雪梨、柑橘和茶是著名特产 住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦面； 山区白族以玉米、荞麦为主食。喜酸辣，爱吃凉菜，爱饮烤茶。著名的“三道茶”是待客上品　属茶文化范畴。驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。 5、住 ：白族民居建筑有着独特的风格。以木土结构的瓦房为主。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐（听白族人说，大户人家飞檐上是龙的图案表明这家人是男性当家，凤则是女性当家，在白族，女人的地位相对是比较高的），体现了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。 6、花：大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有“三家一眼井，一户几盆花”之说，如：火把节使用的凤仙花，凤仙花具有强大的渗透能力，用它的根或者花染的指甲，除了血红的颜色令人心醉外，与化学染剂容易褪色的毛病从不沾边。一旦把它请进来，要么用时间的利器，等日夜的更替带动指甲的新陈代谢，看着那一抹鲜红慢慢退场。此外，姑娘的名字大部分都带有花字，如：未婚的姑娘称金花、已婚的姑娘称银花。 7、宗教： 白族崇拜村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。受佛教影响实行土葬，骑车在洱海白族，墓地随处可见，尤其在半山腰，有点恐怖，但是从远处看和景色很协调，很引人注目。 8、婚俗，一夫一妻是白族婚姻的基本制度，招赘、抢婚。 Ⅱ白族火把节 火把节流行于云南北方民