《12.省事篇.docVIP

省事篇 一一一、多为少善不如执一 铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患①。“至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指②，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一③；鼠五能，不成伎术④。”近世有两人，郎悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮⑤射六得三，医药治十差⑥五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、博⑦，鲜卑语、胡书⑧，煎胡桃油⑨，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。 【译文】 孔子在周朝的太庙里看见一个铜人，背上刻着几个字，说：“不要多说话，多说话多受损；不要多管事，多管事多遭灾。”这个训诫说得太好了。对于动物来说，善于奔跑的就不让它长上翅膀，善于飞行的就不让它长出前肢，头上长角的嘴里就没有上齿，后肢发达的前肢就退化，大概大自然的法则就是不让它们兼有各优点吧。古人说：“干得多而干好的少，那就不如专心干好一件事；鼠有五种本领，却都难派用场。”近世有两个人，都是聪明颖悟之辈，兴趣广泛。却粗略而无法成名，经学经不起提问，史学不足以应对，文章水准够不上编集传世，书法作品不值得保存赏玩，为人卜筮六次里面只对三次，替人看病治十个只有五个痊愈，音乐水准在数十人之下，射箭本领也不出众，天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银，像这一类的技艺，也略微了解一个大概，却都不精通熟悉。可惜啊，以他们这样的绝顶聪明，如果能割舍其它爱好，那一定会达到精妙的地步。 【注释】 ①《说苑，敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三 缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。” ②指，当为“趾”字之讹” ③执一；专一。 ④《说文》：“五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度 谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” ⑤卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 ⑥差（chài 柴去）：病愈。 ⑦博：同棋，指围棋。博，指六博，为古代一种博戏。共十二棋，六黑六白，两人相博，每人六棋，故名。 ⑧胡书：胡人的文字。这里当指鲜卑文字。 ⑨胡桃油：胡人用以作画的一种材料。 【评语】 人生有限而学海无涯，因此，一个人不可能穷尽一切知识，精习各种技气，贪大求多，势必四处出击，分敬精力，最终学无所长，徒自伤悲，与其如此，不如有所取舍，用心专一，正如古人所说，“多为少善，不如执一。” 一一二、上书陈事君子不为 上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流①弥广。原其体度；攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也，陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。总此四涂②，贾诚③以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助④、朱买臣⑤、吾丘寿王⑥、主父偃⑦之类甚众。良史所书，盖取其狂狷⑧一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜⑨而握兰桂者，悉耻为之，守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸粃糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，己漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途穴⑩，翻惧尤(11)；人主外护声教，脱(12)加含养，些乃侥幸之徒，不足与比肩也。 【译文】 向君主上书陈述意见，起自战国时代，到了两汉，这种风气更加流行。 推究它的体度；指责国君长短的，属于谏诤一类；攻讦群臣得失的，属于讼诉一类；陈述国家利害的，属于对策一类；抓住对方私人情感来打动他的，属于游说一类。总括这四类情况，都是靠贩卖忠心来求取地位，靠出售言论来谋取利禄。他们陈述的意见可能导致不被国君理解的困扰，即使有幸能感悟国君，被及时采纳，起初得到丰厚的奖赏，但最终还是遭致了无法预测的诛镣，就像严助，朱买臣、吾丘寿王，主父偃这类人，是非常多的。优秀的史官所记载的，只是选取了其中那些狂狷耿介，评论时政得失的人罢了，但这些都不是世家君子谨守法度的人所能干的，现在所看到的，那些德才兼务的人都耻于干这种事。守候于国君出入的门户，或趋赴朝廷的殿堂，向国君献书言计，那些东西大多是空疏浅薄，自吹自擂的，其中没有治理国家的纲 领，都是些鸡毛蒜皮的小事，十条意见里面，没有一条值得采纳的，纵然合乎实际情况。却是别人早就认识到的，并不是大家不知道，可忧的是知道了却不去实行。有时上书者被人揭发出奸诈营私的事，当面与人应答对证，事情的发展反复变化，当事人此时反而是时时担惊受怕，纵然国君出于对外维朝廷声誉教化的考虑，或许能对他们加以包涵，他们也只能算是侥幸获免之辈，正人君子是不值得与他们为伍的。 【注释】 ①风流：遗风。 ②涂：道路。四涂：这里指以上四种情况。涂也作途。 ③（gǔ）诚：即贾忠