论《追忆似水年华》中符号的创造-南京大学外国语学院.docVIP

论《追忆似水年华》中符号的创造 南京大学外国语学院　张新木 　　在《追忆似水年华》（以下简称《追忆》）出版初期，法国评论界并没有真正理解这部作品的意义。只是后来人们才渐渐发现，作者试图以特殊的方式寻找失去的时光，再次体验过去的生活，并且带领读者和自己一起去体验。一方面，作品描述了一个文人学习的过程①：主人公在社交世界、爱情世界、印象世界和艺术世界中不断学习，逐步认识周围的世界，了解生活的真谛；另一方面，作品也叙述了一位作家的创作历程②：从创作冲动到失望，再从失望到升华，其结局展现了作者进行写作的工具――符号机器。作者从艺术创作中得到某种享受，从对生活进行新的、从容不迫的、艺术性的第二次体验中获得享受。同时，这种创作旨在使过去的时光变得更容易理解，并从美学上加以透彻的思考。这些也许就是《追忆》的特性和获得成功的秘诀。 　　普鲁斯特的小说创作主要依靠两个形式，即“我”和时间。“我”统一了叙述视野，使人物服从于中央视角。同时，“我”没有打上明确的个性印记，具有足够的普遍性，成为一切人的我。作者有意让叙述者匿名，目的是让每个读者在书中读到自己。关于这一点，法国评论家塔迪埃在《普鲁斯特与小说》一书中作了详细的分析，在此不再赘述。时间则控制着小说的进展、故事的叙述和人物的生活。不过，从《追忆》中可以看出，作者在创作初期并未发现时间的作用，只是到了小说结尾时，在盖尔芒特家的聚会上，作者好像第一次感到：“而我自童年时代以来，一直是做一天和尚撞一天钟，以致从所有那些人身上发生的变化上，我第一次发现时光的流逝，从对他们而言的时光流逝联想到我的似水年华，我不禁大惊失色。”③因为时间对他来说也已经流逝，当叙述者睁开眼睛看到久违的面孔时，发现他们都衰老了。惊恐之余，唯一的办法是通过回忆，将过去的时光追寻回来，并用文字，用符号把它固定于文学作品中，使之永恒。换言之，《追忆》以符号的形式重新创造和安排时间，使过去、现在、未来融为一体，组成一个独特时光体系。造就了《追忆》的巨大魅力。 　　　　　　　　　　　　　　　一 　　任何小说都必须有一个时序。作家追踪人物的一生，重现人物的社会活动，必须面对这个问题。但是时光对钟表来说也许是相等的，对人则不然。在现在之中出现过去甚至将来，就使时间出现不相等的现象。如《追忆》中提及的德雷福斯事件、尼古拉二世访问法国、欧伦堡事件、俄国芭蕾舞团等，可以用历史年表作参照，是真实的时间；相反，书中人物的年龄、年龄差距、人物活动的时间大都与历史年表不相吻合，是一种想象的时间。阿尔贝蒂娜在1897年是位十七岁的少女，到1908年她仍然是那位妙龄少女，似乎在时间空洞里生活了十多年。时间上的这种自由性是要突出时间标志――时光符号的重要性，书中的时间多数不是某年某月某日，而是某地的某样东西，某人去某地的那天，或某人做某事的时候，如阿尔贝蒂娜的自行车、巴尔贝克的汽车、两年以后的巴尔贝克小住、莱奥尼婶婶的衰弱、凡德伊与女儿相依为命等。这种用人物、事件、物品等来表示时间的方式是创造时光符号的主要手段之一。另外，书中也使用了诸如钟点、天、季节、年等时间单位，但它们是时间的形式单位，都经过叙述者加工处理，随意将它们加快或放慢，以满足叙述的需要。这样，时序的安排就不必遵循真实时间的先后顺序，也不必顾忌叙述时间与实际时间在逻辑上是否合理，而可以按自主记忆或非自主记忆进行随意安排。既然书中的时间是用人物、物品、事件和形式时间来表达的，那么时间也就成为叙述的形式符号，提取不同的时间，对它进行加工和安排，就创造出时光符号，然后对时光符号进行系统化，构成整个作品。 　　从提取时间并使它成为符号的方法来看，《追忆》中有反理性法、组合法、运转法等。所谓反理性，是指作者在叙述时，不追求逻辑上的因果关系，不拘泥于整体与部分在表面上的和谐。传统的观念认为，要使部分具有价值，它就必须反映整体，那怕是一个微小的部分，它也应该是整体的缩影；应该借用类比和近义等手段使作品成为一个有机的整体，成为一个充满内容和理想意义的网络，这样即使将它打碎，也能从中找出某种理性，正所谓见一斑而知全貌。然而，当时光成为作品的客体（抑或主体）时，情况就大不一样了。对过去时光的记忆是一堆难以粘合的碎片，是拼画中的不规则纸块，找不到它内在的统一性。如果说有什么统一的东西，那就是符号语言在不断复述自己，艺术作品的形式结构解译着它所使用的零碎材料，这些材料来自于作者不自主的模糊回忆。普鲁斯特在追寻模糊记忆的先驱时，列举了波德莱尔，然而，他却批评波德莱尔在使用这一方法时过分“自主”；相反，他似乎很赞赏夏多勃里昂的感觉：“从一小方块蚕豆花盛开的田里，散发出天芥菜甜丝丝的香味；给我们送来芳馨的不是故国的微风，而是纽芬兰的狂野的风，与谪居作物没有关系。”④言下之意，一部以时光为主题的作品，就不应该