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语文教学需要打开思维这扇窗 ——与高中语文教师交流 北京五中 梁 捷 2015-3-24 一、高考语文得高分的学生是怎样认识和学习语文的？ 1．高考状元平时的作文 话题作文：我们为什么学语文 自我陈述（2010北京文科状元，语文142分） 我对北大的向往，开始于季羡林先生的一本散文集。我既倾心于先生质朴清远的文字，也沉醉于先生笔下湖光塔影、松涛书声的燕园，心心念念想有朝一日来北大看看先生门口池塘里的季荷。睹物思人，应该别有一份感怀吧。这样想来，北大的每一个角落，都曾留下令人倾慕的身影，北大的每一寸土地，都记载着那些也许足够人追寻一生的足迹。历史的厚重感于现代人既是熏陶亦是鞭策，而北大这所历史悠久的名校也因此而极富魅力。 我对人文学科一直偏好，因为隐隐觉得它们是“人的科学”，有人的温度与光彩。在此之中，我尤其喜欢文学，文字的组合排列所造成的微妙感觉及其中所蕴涵的曲折而美丽的心思一直令我着迷。随着年龄渐长，我一点点感觉到，对中国文学的深爱在我心中生长。从品着一首古诗而欣喜不能自持，到读着从小就不喜欢的鲁迅，体会他的感受而不禁生出感动与敬意，再到后来如饥似渴地汲取一本本书字里行间的只属于汉语的智慧，任由思绪延伸向文字所指引的方向。 龚定庵说：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”我对中文的感情大抵如此。再没有任何一种东西可以让我感受到如此绵长的情意，产生如此不受拘束的联想与思考。北大的人文学科，尤其是中文，有深厚的历史积淀，水平之高在全国首屈一指，若能在北大学习、研究中文，真是幸何如之，快何如之！ 语言文字是一个民族的血脉，民族中每一个个体的灵魂寄寓于其中，因而它也承载着一个民族的灵魂。唯有热爱它，了解它，用最赤诚的心面对它，才有可能真正带来改变。现在的社会中有一种浮躁的空气，置身于其中仿佛永远不能静下心来。速食文化盛行，退居书斋静心钻研的生活已不被大多数人所向往。 但我相信，这个社会需要潜心躬读者，需要伏案疾书者，需要浅吟低唱者，需要苦心孤诣者。不论到什么时候，他们都是世间最静僻处的一片竹林，为忙碌而迷惘的心灵提供一个宁静的栖居地，代表了尘世中一种最虔诚的回归。我希望自己可以成为这样一个人，在北大自由但稳重的学术空气中实现自己的梦想。 对北大的仰慕和对中文的深爱坚定了我向北大努力的决心。也许明年夏天荷花正开的时候，我可以以学生的身份进入北大，看看我心念已久的季荷。 2．平时的思考、积累与训练 半命题作文：从 读懂中华文化 从古琴读懂中华文化 （高考语文136分 考入北大历史系） 你对古琴了解多少？ 这似乎是一门不能说的艺术。我至今没找到什么十分恰当的词语来形容它。如果单说琴这个物件，那很简单。琴长三尺六寸五分，象征着一年365天。琴宽六寸，象征六合。 琴面上有13个徽，象征一年12月和四年一次的闰月。琴有七弦，效法七星。琴面拱圆，琴板平坦，与天圆地方之说相和。架弦的有岳山、龙龈，支琴的叫雁足，发声的叫龙池和凤沼。如果说琴的历史，那更简单，因为它古老到产生时间无可稽考。但我们知道《诗经》中有很多描述，圣人孔子也留下了不少琴谱。 这就是对琴最简单的介绍，除了名词的堆砌，明显感到其中的陈旧思想。什么六合，什么天圆地方，从今天的技术来看简直可笑。但如果你用上面这些话为别人做个介绍，他一定会啧啧称奇，称赞你的博学，琴的邪乎、深奥。可究竟能懂得多少？ 能不能懂琴、怎么懂琴；扩大一层说，怎么懂中华文化才是我想探讨的。 琴难懂。如果你看见过琴谱，一皱眉，一撇嘴之后你就会和它划开界限。不像简谱那样简单明了，不似五线谱那样活泼美观。它被人误认做剑谱、武功秘籍，被宝玉称作是天书。那上面只有一堆奇怪的符号和陌生的文字。但如果你钻研一阵，或是询问会弹的人，也一定会懂的。 其实，真正难懂的是琴心。不然，哪来的伯牙子期高山流水遇知音的故事？不然，哪来的嵇康“‘广陵散’于今绝矣”的悲号？不然，黛玉为什么不亲口说与宝玉却把一片心事付与瑶琴之上？你听不出伯牙的“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，所以伯牙断琴只为子期。你听不出嵇康借聂政之事抒发的愤慨、对天地的质问，所以他让广陵之技成为绝响。你听不出黛玉的寸寸柔肠，所以这木石之缘痛断肝肠。 其实，琴好懂。只要你爱它。一万个抚琴之人有一万颗琴心；一万个听琴之人也有一万颗琴心。如果你爱琴，你的心便是琴的心。哪怕你没从伯牙的琴声中听出高山流水，而是听到了激愤悲恸，你不是子期，但你是嵇康的知音。假如你甚至听出了缠绵之意，你不是子期，可你是黛玉的知音。 但误入歧途也不难。如果你爱的不是琴，而是它所谓的价值的话。如果你想从中得到经商之术，那你得到的只有三声沉重得如叹息的散音。如果你想从中悟到升学之法，那你得到的只有飘忽空灵的泛音。抱着功利之心去听琴，它只会还给你拉