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齐家文化中的彩陶、玉器、铜器共存现象探究 张利明 （兰州大学 历史文化学院 博物馆班 2011级） 摘要：齐家文化是西北地区一支新石器时代晚期到青铜时代早期的重要考古学文化。其存在了大约五六百年，创造了灿烂的文化。在齐家文化的考古遗物中不仅发现了传统的彩陶，还发现了别具特色的玉器和为数众多的红铜、青铜制品。这些遗物的共存现象在新石器时代是罕见的，其中包含了广泛而深刻的文化内涵和文明意义。本文选取齐家文化中各个阶段各个地区最具代表性和典型性的遗址进行分析，初步研究了齐家文化中彩陶、玉器、铜器的共存现象，提出了自己的观点，并试图以此进一步了解齐家文化的文化内涵。 关键词：齐家文化；玉器；彩陶；铜器；文化交流融合 绪论 人们在二十世纪二十年代就清楚的知道甘肃地区的彩陶特别发达。从最早的仰韶文化半坡类型到庙底沟类型再到马家窑文化，彩陶长盛不衰，异彩纷呈，成为甘肃地区最重要的文化特征之一。这与东方（如红山文化、良渚文化等）发达的玉器文化分庭抗礼，泾渭分明。于是我们看到了这样一种现象：我国新石器时代的诸文化中，凡彩陶文化发达者玉器文化大抵比较落后；与此同时，玉器文化发达者彩陶文化又不发达。这种现象引起了笔者的注意和兴趣。令人欣喜的是，齐家文化打破了这一现象，出现了二者交融的情况。 齐家文化处在一个特殊的时间节点上。他恰逢新石器时代向青铜时代的过渡期，既包含了新石器时代晚期的文化特征，同时又隐含着青铜时代的文明因子。是一种新旧融合、广阔包容、充满活力的文化集合体。 从继承性上讲，齐家文化紧接当地的马家窑文化而起，承袭了其彩陶文化的传统。齐家文化的彩陶无论从器型和纹饰来看，都可以从马厂类型的彩陶找到渊源关系。从包容性上讲，齐家文化还广泛地吸收了东部地区的玉器文化，并不断内化，形成了独具特色的齐家玉文化。从创新性上讲，齐家文化出土了一批数量可观的红铜器和青铜器，是集中出土早期铜器的考古学文化中年代最早的。1993年安志敏先生撰文指出：“例如偏处在西北地区的齐家文化，早期铜器的发展便远胜于中原地区，可能是首先接触到铜器的使用，并影响及龙山文化。”从扩张性上讲，现有的考古资料表明，齐家文化对夏商玉器、青铜器的发展以及古蜀地区的三星堆文化都产生了莫大的影响。 二、齐家文化简介及其研究简史 齐家文化是甘青地区晚于马家窑文化的一支地方性史前文化遗存，因1924年安特生（J·G·Andersson）首先发现于甘肃广河齐家坪而得名。从发现至今，尤其是新中国成立以后，在甘、青、宁地区做了大量考古调查和发掘工作，发现了大量属于齐家文化的考古遗存。为了配合基础设施建设，通过调查和复查，截止2000年，甘肃省境内发现齐家文化遗址650余处，青海省境内发现齐家文化遗址450余处，共1100余处。并在此基础上进行了选择性地发掘。从遗址的位置可以看出，齐家文化分布地域广泛，东起泾、渭河流域，西到湟水流域，北抵内蒙古自治区阿拉善左旗，南达白龙江流域，地跨今天的甘、青、宁、内蒙古四个省区，东西长达800多公里。需要特别指出的是，齐家文化遗址主要分布在甘、青两省，中心分布地区为渭河上游、洮河中下游和湟水中下游。 自发现以来，除20世纪六十年代中后期到七十年代前期有短暂的停滞外，对于齐家文化的发掘与研究工作一直都在稳步推进。在此，笔者大致将对齐家文化的考古学研究分为三期。第一期从齐家文化的发现至新中国成立。这一期为奠基期，夏鼐先生和裴文中先生等诸位考古学先驱通过考古调查、发掘和研究取得了斐人的成就，提出了齐家文化的命名，理清了齐家文化和仰韶文化、马家窑文化的时代关系，驳斥了安特生的错误观点，有力的回击了“中国文化西来说”。此期的代表成果体现在夏鼐的《齐家期墓葬的新发现及其年代考订》、《兰州附近的史前遗存》和裴文中的《史前时期之西北》、《甘肃史前考古报告初稿》等专著中。第二期从新中国成立到20世纪90年代。这一期是初步发展，全面研究的时期，进行了大量的考古调查和发掘工作，为后续的深入研究积累了丰富而宝贵的资料。在研究方面，进一步明确了甘青地区文化发展谱系，彻底解决了齐家文化的相对年代问题。基本揭示了齐家文化的的分布范围、文化特征、经济生活和社会状况，还涉及到类型和分期、与周围文化的关系及渊源去向、当时的社会发展阶段等等。研究成果颇多。在此期间内，经过发掘的主要遗址有甘肃境内的秦安寺嘴坪遗址，武威皇娘娘台遗址、海藏寺遗址，永靖大何庄遗址、秦魏 家遗址、张家咀和姬家川遗址，天水师赵村与西山坪遗址，广河齐家坪遗址、西坪遗址，岷县杏林遗址，灵台桥村遗址等；青海境内的乐都柳湾墓地，贵南尕马台墓地，大通黄家寨墓地，互助总寨墓地等；宁夏境内的西吉兴隆镇遗址，固原海家湾遗址、店河遗址等。需要特别注意的是，1966年到1974年间，由于人所共知的原因，发掘和研究工作出