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从女性文化解读女性就业论文 学院： 专业： 班级： 学号： 姓名： 日期：2011-5-13 指导老师：莫忧老师 诗词中女性形象特征及文化内涵 摘要：诗词作为一种文体，从它产生之日起，就以“阴柔美”为其显著特色，而代表诗词发展最高成就的唐诗宋词，更是塑造了一个个栩栩如生、神态各异的女性形象。其实我国文学自《诗经》起，就非常重视描写女性形象。到了唐宋，女性形象是演变成诗词体文学中的优势意象。 关键词：女性形象 唐诗宋词 文化内涵 在我们中华民族五千年灿烂文化的宝库中，唐诗宋词是一颗永远值得我们骄傲的璀璨的明珠。因为那些天才诗人、词人们的浅吟低唱，唐诗宋词中的女性形象也深深地烙在了每一个中国人的心中，她们以自己外在的阴柔美和内在的温情美润泽着一代又一代多感的心灵。 在美学中，阴柔美的感性形式是柔和、轻盈、秀丽、活泼、精致、曲线等等，是一种和谐的美，是主体与客体的和谐统一。唐诗中女性的阴柔美是一种极致。李白有《越女词》云“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。”采莲少女活泼的本质及含羞的外表，被刻画得惟妙惟肖，分外传神。李白的《浣溪沙上女》和《越女曲》道出了诗人对耶溪女的柔美和轻盈的欣赏。“镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇艳”。“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜”。雪白的肌肤，愉快的心境，还有那美丽的倩影，足以让行人销魂。白居易的《邻女》刻画了贵族少女的消遣、娱兴之举：“娉娉十五胜天仙，自曰嫦娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。”少女的天仙容貌以及窗下床前与鹦鹉相戏的娇憨情态平和地托出，细细如在面前。白居易脍炙人口的《长恨歌》这样描写杨贵妃的美貌、娇媚。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”。在居易的笔下，一个代表美、代表感性、代表柔情与弱者的峨眉翩翩向我们走来，她是那样的精致而美丽，柔和而轻盈。王建《宫词》道：“翳翳陌上桑，南校交北堂。美人金梯出，纤手自提筐。非但为蚕几，盈盈娇路旁。”有些少女性格柔媚，羞羞答答总怕见人，只好夜里采桑，刘驾的《秦娥》道：“秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊越戴胜鸟。” 花间词派鼻祖温庭筠的词《菩萨蛮》精细地描画出女子华美的妆饰，娇弱的体态，可人的容貌：“小山重叠全明灭，鬓云欲度香腮雪；懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映；新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”《南歌子》中“似带如丝柳，团酥握雪花”、“转盼如波眼，娉婷似柳腰”，则写尽女性的妩媚之姿与婀娜之态。 如果说唐诗中女性的阴柔美带给我们的是一种感官的愉悦，那么唐诗中女性的温情美带给我们的则是一种灵魂的涤荡。她们的深情思念、温馨体贴、柔情蜜意使无数读者为之感动、为之叹息。“以孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》中写道：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台，玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文！”这是一位有着无限哀怨的思妇。她，怀着刻骨的思念与惆怅、独处的孤独与痛苦、殷切的期待与渴望，正如痴如醉的飞思遐想。其情之深，思之切令花儿也为之悄然动容。王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔将夫婿觅封侯。”写出了少妇的青春怨旷，唱出了她的心灵苦闷和情感饥渴。李白的著名小诗《玉阶怨》写的是一位已经失宠但仍在痴心望幸的宫女形象。她深夜难眠，在玉阶上睹月思人，直到寒露侵身，回到屋里还是不能寐，又隔着水晶帘望月。她的玲珑望秋月的眼眸和绵绵的情意便永刻在读者的心间。大诗圣杜甫在《月夜》中这样想象妻子对自己的思念：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”因为想念和担虑，妻子独自长久地凝望悬月，雾湿云鬟，月寒玉臂而不知觉。李商隐的《无题》诗“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。主人公在希望与绝望之间痛苦地挣扎着，感情的悲哀是感人至深的。那种以一生相拚、刻骨铭心的爱意，那种历尽磨难而愈加坚贞的爱情令人荡气回肠、撼人肺腑。李端的《拜新月》：“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹罗带”。拜月的是情窦初开的少女。她寄情于月，倾诉心曲。开帘见到新月，触动了情思，又因羞涩而怕人听闻，故细语轻声。其情愫正象北风吹罗带无影无形，飘忽不定。少女似懂非懂爱情时的憨娇之恋活画而出。温庭筠词中的女性多为失意、寂寞、期待、哀愁所苦。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”（《望江南》）思妇精心梳妆，倚楼盼望，不见归舟。脉脉余晖，悠悠绿水似乎都因她而凝愁含恨。其失望之深，惆怅之浓溢于言表！“千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜”。《梦江南》极写彻夜无眠的女主人公对