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《子路曾皙冉有公西华侍坐章》译文 子路、曾皙、冉有、公西华陪同孔子闲坐。孔子说：“不要因为我年纪比你们大几岁就受拘束不敢说话。你们平时常说：‘没人了解我呵。’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们将怎样施展抱负呢？”子路冒冒失失地回答说：“一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，夹在大国中间，遇上强敌压境，继战祸之后又发生灾荒，让我去治理，只消三年功夫，可使人人都勇于战斗，且明白礼义。” 孔子笑了笑。 “冉有，你会怎么样呢？” 冉有答道：“纵横六七十里，或者五六十里的地方，让我去治理它，到第三年，可使人民丰衣足食。至于那礼乐教化之事，就要等君子来推行了。” “公西华，你又会怎么样呢？” 公西华答道：“我不敢说能胜任，但我愿意学着做这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小司仪。” “曾皙，你会怎么样呢？” 鼓瑟声渐渐低下来，铿地一声,曾皙将瑟放下，立起来答道：“我的志向与他们三位的很不一样。” 孔子说：“有什么妨碍呢？只 不过是各人谈各人的志向罢了！” 曾皙说：“暮春三月，春衣穿得住了，我陪同五六位成年人，六七个孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家去。” 孔子长叹一声：“我赞同曾皙的主张呵！” 子路、冉有、公西华先行离开，曾皙最后走。他问孔子：“他们三个人所说的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各人谈各人的志向而已。” 曾皙问：“先生为什么笑子路呢？” 孔子答：“治理国家应当讲究礼让，可是子路的话一点也不谦虚，所以我笑他。” “难道冉有所说的就不是邦国之事了吗？” “怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不算是一个国家呢？” “难道公西华所说的就不是邦国之事了吗？” “有祭礼的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么？公西华如果只能做小司仪，那谁还能做大司仪呢？” 《侍坐章》记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上看，四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的。 礼治，是儒家的最高理想。学生言志，既然离不开“礼志”，孔子评志当然就更离不开“礼志”了。孔先生的“礼志”既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道之以德，齐之以礼”、“举贤才”等。因此，我们在欣赏先生的“礼”时，既不能不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言：取其精华，弃其糟粕。 作为人师，孔子是循循善诱的，这虽然是一次日常谈话，但他却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进行为人处世的教育。这一点也正是孔老先生“德”的体现。 当曾皙谈到自己的志向与前面三个同学的志向不同时，孔子见其有点犹豫，便用“何伤乎？亦各言其志也”来打消曾皙的顾虑。而曾皙所谈的志，正中孔子的心怀，使得孔子喟然长叹，并发出“吾与点也”的赞语。 《侍坐章》简析 本文记叙了孔子弟子申述各人的人生理想以及孔子对他们的评价。通过孔子问志，子路等四人述志，孔子评志，写出了孔子的四个弟子不同的志趣、性格、表达了孔子的教育思想与对不同个性弟子因材施教的态度。从儒家思想出发，子路、冉有、公西華、虽性格不同，才气各异，但都是入世之人。其中子路率直不拘，思路开阔远大，孔子对他的回答“哂之。”是既赏识他的魄力与能力，又对他的不逊稍有不满。评价是“为国以礼，其言不让。”文中表现在：孔子问话刚落，子路就不加思索立刻回答，可以看出子路张扬莽撞的性格。而他要在三年内把一个内外交困的国家治理的军队强大，人民勇敢善战，且知礼义，也许可能，但他张狂的表白，让人感觉他魄力有余而城府不足，大有自负之嫌。冉有看到孔子对子路哂之，回答表現出谦恭有度。他的目标是治理一个小国，使民富足，还自谦的把礼乐让给别的贤人来治理教化。这种中庸的回答得到了孔子的肯定，并为他感叹。评述是“为求则非邦也与？”公西華比冉有还谦恭，说话留有很大的余地，让人感觉藏而不露。开口就表示不是能干，是愿意学习，而且对于宗庙之事还是仅仅做个小相。虚心跃然纸上。孔子对他只做一名小相，表示惋惜，评述是；宗庙、会同也是诸侯的大事。公西華你做小相，谁能做大相呢？冉有、公西華的谦恭逊让与子路的自负自信形成对比，互相映衬。而曾皙在音乐美的陶冶中超然脱俗，具有童心未了的纯真气息。他的回答蕴含着人的天性美的出世境界。与子路三人的入世思想，形成鲜明的对比。孔子对他的评述是赞同。对于一个饱经风霜而终难得志的过来人，出世的梦幻无疑是一种幸福的向往。所以在潜意识中孔子与曾皙不谋而合。儒家的治国思想有礼、乐俩大方面，子路三人表达的是礼，曾皙是乐，孔子赏识曾皙徜徉山水之中，咏而归。就是赞美曾皙从音乐的内在中培养的天人合一的和谐性情。 孔子让他的弟子畅怀述志，引导他的弟子认识远大理想与立足现实重在行动的