《儒家书法与道家书法.docxVIP

儒家书法与道家书法? ??????? 中国书法自汉字创始以来，源远流长至今，不知出了多少流派，名家，字体都换了很多种，而况于人乎？????????然近代西洋文化日盛，鸦战以来国土沦丧，甲午以来丧权辱国，庚子之后国将不国。国人中兴，洗三千年之封建尘秽。全当卫道，起恢复传统之学问。者谁，王国维，陈寅恪之辈，鲁迅胡适之之流。五四以来，对国学之存亡之关切，郁结肺腑，拳拳之心，岂是一般的救国。国学一亡国之将亡矣。逮至今天，我们提及国学，仍应记得国文的书写学问。就是书法。他是国学精神在艺术上的集中体现。凡精通国学者，无不深谙熟稔。日本所谓书道，值得提倡。接下来，谈一下鄙人近年来。对书道的一点心得。?? 清朝阮元所谓南北书道论，讲的其实也有一部分道理，但纠其根源，讲的是地缘理论，凡一切人文意识，语言，文字，艺术，宗教都会有地域之别。然而我们的中国太特殊了，此土壤自有人类以来，黄帝统领北方，炎帝蚩尤，有南方，可见当时已有了，南北方意识，三代以来，文明多现中原，河南一带发现的甲骨文证明了中国古代文明的中心是那里了。春秋战国，七雄唯楚国在南，称为荆蛮，可见当时南方之衰落。此时正是南北方文化分化的胚胎期。中原的邹鲁文明以孔孟为代表，重实际，道质朴。南方老庄文明，尚玄思，道飘逸。这两种文化在中国影响了数千年。当然影响了中国独有之艺术奇葩-----书法。与其说南北书道不如说儒道说道。康有为广义舟双楫也曾，论及阮元的这个观点，从今天看来，中华文明是具有极大包容性的文明，无论是那种文明来到中国，一般都首先不会遭到排斥，然后被中国汉化。少数民族入侵多次汉文化不仅不倒，反而吸收不少其他民族之优秀思想。最大的一次冲击，来自印度佛教文化，中国本土儒教道教予以文化还击，但还是接纳了他，过了几百年，终于被我国博大之文化所消化，成为东土佛教。佛教在印度灭亡也是这个原因。那么佛教对书法有没有影响，有。总的来说，没有儒家与道家影响大，因为自书体产生以来，这两派文化一直影响着它。形象的说儒家道家是他爹妈，佛家充其量是他叔。慢慢的事实会说明问题。?????? 我们说中国书法的杰出代表，谁都脑子一热会想到王羲之。但是他后有一个很大的背景，不只是他王家身世显贵，更重要的是当时东晋玄学盛行，王羲之是信奉道家理论的。黄庭经书成换白鹅的故事，也恰恰说明了他至少不排斥道教。所以我没有冤枉他。玄学不仅仅影响了王羲之，两晋以来竹林七贤，到山中宰相陶弘景一直到隋统一全国，应该说都受到了道家老庄玄学的影响，从而开启了一带书风。王铎有，学书不入晋之悲。康有为卑唐之叹。都是讲的这些，然而从根本上讲，是道家的玄学思想，再他们的思想中发生作用，才产生的晋代精瘦而不瘠，飘逸而不媚，佼佼然而不折的书风，活像道士仙风道骨的胸襟。杜工部曰：“书贵精瘦”此之谓也。（待续）???? 王羲之王献之父子书法?? 读到这读者不由得会怀疑书贵精瘦的论断，大家不约而同都会想到第一大肥字书家----颜真卿。怀素称他书家者流，精极笔法。的确我们忽略了另一大书派，这就是儒家思想横行的封建时代最鼎盛时期的唐朝，流行起来的这种书风，学优则仕，修齐治平，忠孝仁义的儒家将书法人格化，书如其人字如其人的说法，流行起来。这种说法一直沿用至今，清代傅青主云：做字先做人，人奇字亦古......(做字示儿孙)。他大力提倡颜真卿。因为他是儒家思想标榜的忠良，贬斥赵孟富因为他是不忠不孝出卖祖宗的贰臣。从现在的观念看，思想是有些偏激，但是古人是有局限性的毕竟，他们接受的是封建教育。试问蔡京秦桧的书法埋没千古，也少有人问津。而岳飞不一定有多高水平的书法却被后人追捧。这在纯艺术史上是多么的不公。我们的祖先被封建传统儒教思维控制，对艺术多少偏见，多么的悲哀。千百年之后，我们把儒家思想，影响比较大的几大书家，一一列举看有没有道理。颜真卿，苏东坡，蔡君谟，鲜于枢，明代的王宠，祝枝山，唐寅。清朝的刘墉等关个体书家。这些人既尊奉儒学，理学，圣贤君臣大道，所作书法，朴实憨厚，大巧若拙，婉转媚态非不能也，耻不为也。试看颜真卿柳公权苏东坡一脉相承之体系,可见一斑矣.然而中国之书法,儒道互补之规律,在书法界也往往应用,出习书法,如人之少年,血气方钢,锋芒毕漏精及笔法,再习之数年,用笔意气消沉,受儒家中庸处世之原则影响,中峰用笔不偏不倚,如为人之正目不斜视。道家也曾讲究守中保和，何谓中和，中者喜怒哀乐不形于色，和何种的意思接近。那么道家的守中保和，说起来就更复杂。比起儒家，练到最高境界古拙而不见巧力，将技法隐于无形。道家则是如清水指出芙蓉，天然去雕饰，濯清涟而不妖，比一看似随意潇洒，实则看尽人间悲欢，笑语独立，看似妖娆，实不媚俗也。要拿捏好这个火候也很难。或言，儒家字乍看宽厚仁者，仁者爱人，锋芒出现有修身齐家治国平天下之势。道家字乍看或瘦骨嶙峋，有蓬莱文章建安骨之气。笔法平易，而