《兰亭教案及练习.docVIP

　 　 【语段点将１】 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 　　古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 　　１、解释下列句中加粗的词： 　　　⑴　人之相与： 　　　⑵　取诸怀抱： 　　２、与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是（　） 　　　Ａ、不赂者以赂者丧 　　　Ｂ、足以极视听之娱 　　　Ｃ、以事秦之心礼天下之奇才 　　　Ｄ、君臣固守以窥周室 　　３、判断下列句子翻译的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。 　　　⑴　因寄所托，放浪形骸之外 　　　　　译：有的把思想感情寄托在爱好的事物上，不受拘束，放纵游乐。（　） 　　　⑵　虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 　　　　　译：虽然人们的要求、舍弃不同，安静、急躁的性情各异，但当他们对所接触的事物感到高兴，自己所需要的暂时得到了，欢快地感到自我满足的时候，就曾经忘记了衰老即将到来。（　） 　　４、本文多骈句，试从本段中举出两例。 〖参考答案〗 　　１：⑴　相互交往 　　　　⑴　思想抱负 　　２：Ａ 　　３：⑴　√　　　　 　　　　⑵　× 　　４：⑴　或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 　　　　⑵　趣舍万殊，静躁不同。 【语段点将２】 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。随趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉？ 　　１、这一段的主要内容是什么？基调是什么？是围绕什么问题展开议论的？ 　　２、这一段话的议论与上文的叙事有什么关系？ 〖参考答案〗 　　１：这一段写兰亭集会后的感触，以“悲”字为基调，主要围绕“死生亦大矣”展开议论。 　　２：首句“夫人之相与，俯仰一世”是紧承上文“群贤毕至，少长感集”，由此也引出了上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 《兰亭集序》重点难点精解 １、理清思路，弄清本文抒情为什么先乐后悲？ 本文共三个自然段，可分为前后两部分。第１自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调。第２、３自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种先乐后悲的写法有其历史的和现实的两方面的原因。就其历史原因来说，这种描述聚会后转悲的作品并非始自《兰亭集序》。当年汉武帝行幸河东，途中与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”东汉《古诗十九首》之四云：“今日良宴会，欢乐难具陈……人生寄一世，奄忽若飙尘。”魏文帝《与朝歌令吴质书》写宴游之欢后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常。’足下之徒，咸以为然。”可见历史上因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为奇了。就其现实原因说，这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 　　２、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年： “永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元３５３年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。 　　３、如此高雅的盛会为什么没有音乐？ 古代，像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢