湖湘地域文化第一二三次作業.doc

地域文化第一次作业 图示说明 --恭喜，答对了！??? --抱歉，答错了！??? --您选择了此项 地域文化第一次作业 ? [第1题](单选题) A. 陶澍 B. 贺长龄 C. 汤鹏 D. 叶德辉 ? [第2题](单选题) A. 官员士绅 B. 农民 C. 手工业者 D. 湘军将领. ? [第3题](单选题) ? A. 胡宏 B. 程颐 C. 胡安国 D. 张栻 ? [第4题](单选题) A. 程颐、程颢 B. 朱熹 C. 周敦颐 D. 张栻 ? [第5题](单选题) A. 王船山 B. 谭嗣同 C. 周敦颐 D. 张栻 ? [第6题](单选题) A. 何绍基 B. 曾国藩 C. 吴敏树 D. 黎庶昌 ? [第7题](单选题) A. 张栻 B. 陶澍 C. 汤鹏 D. 郭嵩焘 ? [第8题](单选题) A. 何绍基 B. 曾国藩 C. 吴敏树 D. 黎庶昌 ? [第9题](单选题) A. 重修地方志 B. 扩建学校书院 C. 开展维新运动 D. 刻印古籍 ? [第10题](单选题) A. 奉程朱理学为正宗 B. 重经世务实 C. 重道德节操 D. 中学为体，西学为用 ? [第11题](单选题) A. 地理 B. 血缘 C. 移民 D. 理学 ? [第12题](单选题) A. 宋教仁 B. 曾国藩 C. 谭嗣同 D. 魏源 ? [第13题](单选题) A. 南学会 B. 致用学会 C. 任学会 D. 新民学会 ? [第14题](单选题) A. “黜异端，以崇正学” B. 西方传教士的种种劣迹 C. 排弃西方科技 D. 强调维新变法. ? [第15题](单选题) A. 郭嵩焘 B. 曾纪泽 C. 李鸿章 D. 魏源 ? [第16题](多选题) A. 湘籍经世派正视现实，立足经世，崇尚变革的政治学术态度，却确实为西方叩开中国的大门后接纳、包融近代新文化创造了一定的条件。 B. 嘉道年间的湘籍经世派是当时知识分子中较为清醒和较具见识的一群。 C. 湘籍经世派探究边疆史地，研讨钱谷兵刑、漕盐河农等与国计民生息息相关的经世实政，并且讥切时政，倡言变法。 D. 湘籍经世派生活在19世纪初封闭的中国社会，还无法接触到界外的近代新文化，他们的“更法”、“改制”，还只是以“古”改“今”，托“古”改“今”。 ? [第17题](多选题) A. 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。 B. 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。 C. 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他 “言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。 D. 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。 E. 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。 ? [第18题](多选题) A. 如专习西学，完全抛弃民族文化，则“无异于西域之人”，同样无裨于国事。 B. 西方船炮的东来，造成了五千年未有之变局，世变了，人们的学习态度、治世方法就应该也随之变通 C. 若墨守不切实际的高头讲章，陈旧典籍，视洋务为不屑不洁之事而不愿为，必定于世事无济，徒受列强欺凌； D. 曾纪泽主张变通，主张学习西方的思想是适应时代的潮流的，他反对全部照搬西方文化 ? [第19题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第20题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第21题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第22题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第23题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第24题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第25题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第26题](判断题) A. 正确 B. 错误 ? [第27题](判断题) A. 正确