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欧美语言学史 语言究竟是如何产生的？ 白板论（洛克） 先天获得论（乔姆斯基） 后天获得论 先天+后天的习得（皮亚杰） 白板说 17世纪英国唯物主义哲学家J.洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。 经验主义语言学 洛克认为词能获得意义是因为词与意念联系在一起，头脑中出现一个意念，就会说出与它相应的词。至少是有说这个词的倾向。反之，听到一个词，头脑中会出现相应的意念。而意念基于感觉印象，所以词与事物之间的联系是通过经验建立起来的。儿童在学习语言的过程中，不断经历到把“鸟”与空中飞的动词联系在一起的情景，而每个人在这方面的经历是一致的。所以大家对“鸟”这个词的意义会有一致的认识。 解释 先天论以语言学家乔姆斯基为代表人物。持这种理论观点的人坚持语言习得是一种本能的和自然的过程，主张所有的儿童从一生下来就具有语言习得的内部装置(简称LAD)，这种装置能够使儿童尽快地选择词和句子，而不管这种词是以哪种语言听到、说出和理解的。 行为主义的观点 以斯金纳为代表人物，强调语言习得过程中环境影响的重要性。他们认为语言是人对外界一系列环境刺激的反应，是动物和人类最明显的区别所在；语言与人类其他行为一样，是可以观察和测量的，也是可以通过强化、训练、塑造或模仿逐渐形成的，是对外界刺激的习惯性反应体系。 布龙菲尔德《语言》（1933） 假设杰克和吉尔沿着一条小道在走。吉尔饿了，她看见一棵树上长着一个苹果。她用喉、舌、唇发出声音。杰克登上篱笆，攀上树梢，摘下苹果，带到吉尔面前，放到她手里，吉尔吃苹果。 公式：S→r……s→R S吉尔所受到的饥饿刺激， r代表说话者的反映， s听话者杰克耳膜受到的物理刺激。 R代表听话者作出的反应——摘苹果。 虚线部分是言语。 认知发展的观点 以瑞士儿童心理学家皮亚杰为代表人物。持这种理论观点的人认为，语言的习得不是本能的、自然的过程，他们强调智力成长和语言发展之间的关系，关注儿童的经验背景和成长中的智力对其交往能力的影响。 中国文字产生的传说 甲骨文距今3500年的历史。 有关中国文字的传说： 结绳记事 伏羲造字 仓颉造字 《说文解字·叙》 古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。 　仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。 要点 (1)庖羲画卦 (2)神农结绳 （3）仓颉造字 故事、传说虽然不具有多大的真实性，但是是显示出人们对语言的神奇魅力探索精神。 在我国早期语言学的探索 孔子、老子、庄子、荀子等都对语言的本质、语言的功能、语言与思维的关系阐述出观点。 最著名的为荀子《正名篇》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。异于约则为不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名，名有固善，径易而不拂，谓之善名。” 当代西方的语言学史研究，已从自发、单一的编年史上升至有意识、多层面的史学探索。西方学者治史，讲究史学理论和方法的运用。讨论得很多的问题是：就自然科学史提出的“范式”概念是否适用于语言学史？语言学史上的“革命”与自然科学史上的革命是否可比？能否建立某种普遍的模式，对语言学史作更适当的描写？广义而言，语言学史是科学史、思想史的组成部分，其中的内在联系、相互作用如何（例如19世纪生物学、地质学等新兴学科对语言学的影响），值得探讨。西方学者对自身的传统，即根源于希腊罗马语法传统的西方语言学史研究得最多，同时兼及印度语言学史。另有少数人专门研究阿拉伯语言学史。阿拉伯语言学传统其实也是基于屈折语言的语法分析，又因为地缘关系，与印欧语言学传统较为接近。至于远在东亚的中国语言学传统，由于并非起步于语法分析，而是以“字”为中心构筑起语言研究体系，便让西方人感到陌生。虽然也曾有一些汉学家如高本汉探讨过中国语言学史，真正深入的研究并不多见。近年来西方学界认识到，不把中国传统包括进来，就谈不上世界范围的语言学史考察，因此在撰写通史时都为中国语言学史留出一定篇幅。西方人看中国语言学史，虽然不无偏见误识，但也常具特独的眼光。 语言学研究的三个传统 一 古印度传统 二 古希腊传统 三 古阿拉伯和古中国传统 语言学是一门既古老而又年轻的学科。中国、印度、希腊—罗马具有悠久的历史文化传统,是语言学的三大发源地。早在两千年前的古希腊时期,柏拉图、亚里士多德等哲学家就比较深入地探讨了语言的性质和语法问题。 古印度