《法西斯“家庙”中的哲人——尼采的心理肖像.docxVIP

引论1尼采与法西斯主义——哲学党派之争外的精神分析2尼采思想的哲学策源地——叔本华的理论2尼采的哲学思想2权力意志2超人2超人与末人的对立；人生的不同境界2从尼采的哲学到尼采的心理2从儿童的心理发育角度讲，儿童体验到自我——一种不同于世界中僵化物质的自由意志，因而必须承担意志选择之责任；另一方面，他在获得自我之空洞形式的同时又被养育者剥夺了其具体的内容，在体验到选择之责任的同时却又被限制而无法选择。人在他人对自己的控制之中充满矛盾地体验到自己的主体性——一种在确认中即被否定的意志。这为将自我、社会理解为“权力意志”的展现和争斗关系提供了潜意识的基础。2儿童的人格分裂；对自我的否定憎恨导致对他人的憎恨2监狱暴力化的学校环境对法西斯主义人格形成的影响2义务制学校教育的副作用——非人性化教育对人的影响2普鲁士社会文化对人的影响2尼采的疾病2权力意志背后的自我之虚无2争宠与溺爱的“竞标”——此类女性养育群体对儿童的影响2父亲死亡对尼采心理的复杂影响2尼采对基督教的反攻倒算2人格自我的自-他内在孪生性与尼采的分裂2尼采对他人生命的憎恨蔑视及其心理性原因2尾声2引论尼采，这位至今仍广受欢迎的发疯哲学家为我们提供了一个分析“法西斯主义人格”类型者的内心奥秘及精神困境的极好案例，至少从尼采公开标榜的大量言辞来看，他是人类历史上寥寥数个貌似肆无忌惮地为邪恶叫嚣论证的思想巨人。尼采的作品尽管充斥着对雷人观念的倾泻宣扬以及令人瞠目的自大鼓吹，却始终不乏寰宇后学的追捧。及至今日，为其翻案，证明其思想被法西斯歪曲的声音依旧不绝于耳。风气之胜，一时间似乎只要负面地评价尼采，就是落入了上世纪那种将哲学政治化的窠臼，似乎一反对尼采，就是为了迎合中国官方意识形态。对此笔者要问：难道此类研究只能是重弹马克思主义或官方意识形态的旧调吗？难道除了让哲学家研究尼采公认的哲学成就之外，就不能从其他视角（比如心理学）对哲学文本展开反思吗？陈然，尼采本人的思想中却有不少内容可作为其反对民族主义、种族主义乃至法西斯主义的佐证，尼采并非粗浅的反犹主义者，他晚年思想已涉及到欧洲联邦、世界政府的内容，然而从人格心理学的视角看，尼采作品中大量充斥的狂热表述着实展现了一中“法西斯主义式人格”，本文意在分析一种作为“人格类型”的表露倾向而非哲学观点的尼采作品。挖掘出究竟是哪种人格病理容易滋生或助长法西斯主义的政治文化，由此也在一个深层维度上探讨尼采的作品为何难以避免地常被后世邪恶势力为己张目。另一方面，如果我们仅仅对作为一种政治文化的法西斯主义进行分析和批判，可能不仅无法涤荡其思想，甚至反而受其貌似合理的观点所蛊惑，相反，如果我们对法西斯主义所赖以产生的深层人格进行解剖，便能发现许多问题的关键不在于成文的理论本身有多大的力量为自己进行辩解，恰恰是这种“有力”的辩解，使人（首先是作者本人）被其文字诱人的表象真情陶醉，由此更不易看清青睐这种能指话语系统的人所潜藏的可悲人格隐疾。不管怎样说，打着尼采大纛旗的思想在历史上获得了后世法西斯分子的强烈共鸣，其例证在纳粹德国时期比比皆是。不管在何种程度上受到了断章取义的歪曲，尼采思想对集中营和大屠戮的拥趸们的摄魂力决不亚于历史上的任何哲人！希特勒常常到魏玛去参观尼采博物馆，大肆宣传他对这个哲学家的尊敬，并专门让记者拍他出神地瞻仰尼采像的照片。纳粹也经常引用尼采的言语来证明或宣传自己的观点，并将其视为对第三帝国提供意识形态的至圣先师之一。尼采曾有不少著名的语句，来纳粹德国用来大力反对民主和议会制度，宣传权力意志，狂热赞美战争，宣传主宰种族和超人的来临。尼采号召人民不要去工作，而要去作战 ；不要和平，而要胜利。即便在希特勒和墨索里尼掌权之前，尼采的思想也在为法西斯运动的推波助澜中起到了不可忽视的作用，经常被打扮成法西斯份子蛊惑人心的高级法宝。为什么一个在语言和行为表现上呈现严重性格残疾者竟能获得如此众多的人、特别是法西斯分子的青眼相加？在炫目的理论表象背后，究竟是怎样的人格地基使得此类理论的产生与广泛共鸣获得了潜意识的基础？这是本文尝试探讨的相关问题。弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）生于德国，是西方现代哲学的重要开创者之一。尼采哲学的中心概念是“权力意志”和“重估一切价值”，他认为生命的本质是“意志”、权力意志（或译“强力意志”等），它追求扩张自我、追求强力，是一种渴望占有和奴役外物与他人的意志。尼采提出“上帝死了”的口号，呵骂当时欧洲依旧流行的基督教及其道德观念，抨击古希腊以来的西方理性主义传统，否定西方传统的真善美等价值观。尼采认为世界上唯一可以确认的基本事实就是意志，世间的关键联系发生于一个意志征服另一个意志，意志永远创造自身，超越自身，没有确定的方向。在伦理学上，尼采自称是“第一个