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浅析孔子“仁”的思想对思想政治教育的指导 摘 要：孔子作为我国古代著名的思想家、教育家，是儒家学说的创始人。在孔子的思想体系中，“仁”居于核心地位，贯穿其中。我们在在当代思想政治教育中，我们既要坚持教育的主体性原则，也要善于从中国传统思想中汲取营养。把孔子“仁”的思想带入思想教育工作中，会产生显著的效果。 关键词：孔子；仁；思想政治教育 孔子是我国古代著名的思想家、教育家。在其思想体系中，“仁”处于核心地位，也是儒家思想体系的核心。什么是“仁”，《说文》上解释，“仁，亲也”。字面上是两个人走在一起，表示两个人的亲近，引申为人与人之间的亲近友爱。在孔子的思想中，“仁”涵盖很广，它既是是各种善德善行的集合，也是人生追求的最高道德境界。 一、孔子“仁”的思想 孔子对“仁”是怎么定义的呢？《论语》中可以给出答案。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”（《论语·颜渊》） 在孔子看来，“仁”的最高境界是“天下归仁”，即后代儒家学者所表述的建立“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”（《礼记·礼运》）的大同社会。这也与孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是一致的。 在《论语》中，孔子对如何达成“仁”和仁者应具备的特征做了很多表述，归纳起来可以分为三个境界： 1.提高自身修养。这是“仁”的基础，也是迈向“天下归仁”的第一步。在孔子看来，使自己的言行符合于礼，是仁；人人都做到“克己复礼”，就达到了“仁”的最高境界——天下归仁。而要达到克己复礼，就要通过学习来提高自身的修养。《论语》中记载孔子“尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”（《论语·季氏》）从孔子对儿子孔鲤的教育中我们得知，孔子十分重视对《诗》和《礼》的学习，认为只有学《诗》和《礼》，才足以提高自己的言行。 2.与他人交往的原则。仁本身的含义就是体现在人与人之间的交往上。孔子认为，只有追求人与人之间的和平相处，才是真正的仁。 首先，在家庭中，要孝敬父母，友爱兄弟。“孝悌者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）可见，孔子把孝悌作为最基本的仁。只有孝敬父母，友爱兄弟，才能使家庭和睦。 其次，与他人交往，要把孝悌之仁延伸到他人。正如孟子所说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 再次，保持忠信的原则。“子以四教，文、行，忠，信。”（《论语·述而》）“曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）。孔子在回答子贡和仲弓的问题时，还提到己所不欲，勿施于人，这与忠信的原则是一致的。 3.天下归仁。这是孔子思想中最高的境界。只有人人都努力提高自身的修养，待人以仁，与人和平相处，人人家庭和睦，亲善邻里，社会才能达到和谐的天下归仁境界。 二、在思想政治教育工作中要体现“仁”的思想 在我们的思想政治教育工作中，要加入“仁”的因素，要关爱每一个学生，做到以人为本。 1.要尊重学生的人格自尊。当代的大学生，有着更为鲜明的个性和叛逆性格，这就要求我们高校思想政治工作者转变思路，转换方法，不能用以往居高临下的家长式教育方法。我们要学会换位思考，用理解去赢得学生的信任。要尊重学生个人实现自我价值和自身发展的要求，引导、促进他们逐步建立晚上人生观、世界观和价值观。 2.要针对不同特点的学生用不同的教育方法。在我们高校思想教育工作中，要因人而异，因材施教。我们的学生老子天南海北，不同的地域、家庭背景、社会环境造就了学生们的不同特点。我们要了解学生的不同特点，如贫困、单亲等，考虑学生之间的差异，如地域、城乡、贫富等，分门别类，用不同的方法去对他们进行教育。 3.加强我们自身的学习和修养。在我们的高校思想政治教育工作中，我们只有掌握了科学的理论知识，不断提高知识水平。完善知识结构，才能更好的完成我们的工作。要加强理论知识的学习，不断学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入贯彻科学发展观。要学习党的基本知识，了解党的革命历程。同时，要学习如心理学等其他学科的知识，更好地为学生服务。 三、教育学生践行“仁” 要用“仁”的思想教育学生，让他们懂得团结友爱的意义，为建设和谐社会贡献力量。 1.促进学生努力学习。学习是学生的本职工作，而大学中的学习不同于高中，应以自学为主。我们要帮助学生尽快适应大学的学习方式方法，融入到大学学习生活中。在督促学生学好自己的专业知识的同时，还要鼓励他们学习人文知识，加强自身修养。我们要清楚的看到，大学生都受过一定的教育，都具有充分的文化知识，完全具备自我提升的能力，引导他们进行自我道德修养、实现