《浅析孙悟空的斗争精神.docVIP

浅析孙悟空的斗争精神 李波 （2011级汉语言文学一班 201101024058） 摘要：孙悟空是我国古典名著中较为突出的人物形象之一，本文认为，孙悟空是一个有勇有谋、有血有肉的坚强斗士，是一个典型的斗者形象。 关键词：西游记、孙悟空、斗争精神 《西游记》在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国优秀的四大古典文学名著之一，全书塑造了众多的艺术形象，孙悟空则是其中最具代表性的一个人物，他无法无天的性格，敢于反抗的精神、永不屈服的斗志一直都是人们津津乐道的话题，那么，他的这种斗争精神究竟体现在哪些方面呢？ 一、孙悟空是一个不畏强权、勇于斗争的叛逆人物形象 （一）、天生地养，不敬皇权 孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。正是因为其天生地养的经历，导致了他不屑神佛等统治权威,桀骜不驯的性格特征。孙悟空对天神们常常出言不逊。在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。” 所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。 对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱之分。 （二）、敢于斗争，精神乐观 被玉帝所欺，他就大闹天空；龙王拿他，他又闹了龙宫；阎王收他，他更是打上阎王殿，撕毁生死薄他视一切凶险为游戏，具有举重若轻般的潇洒。大闹天宫他曾经两次失败，却没看到他乞哀告怜，也没有丝毫萎靡困顿之相，取经路上，他更是把降妖除怪当做玩耍的游戏。第十八回他就对高太公说：“因是借宿，顺便拿几个妖怪耍耍。”在和妖怪的周旋中他也曾三番几次受灾遭难，但又能于谈笑之中脱离困境。当然，有时遇到困难，他也曾流过眼泪，甚至痛哭过，但这一哭，却把孙悟空由猴拉向了人，同时也使人们更体味到取经的艰难。问题在于他哭过之后，不是从此意志消沉，而是以更大努力和执着去继续斗争。 由此可见，作者的主观意图和作品的客观内容是统一的，大闹天宫和西天取经是统一的，这统一就是统一在一个“斗”字上，孙悟空实际上是封建时代斗士的形象。 大闹天宫中，这位“天真地秀、日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有率性而为的特征。大闹天宫，他面对如来佛曾公然提出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，但这个口号并不是深思熟虑之后提出的政治要求，只是“强者为尊该让我”的英雄壮举，是个性备受压抑之后的总爆发。所以大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，而是随着矛盾冲突的加深，孙悟空的个性和神权世界势难并立，因而不能不斗，都表现了率性而为的特征，都表现了他酷爱自由，反抗束缚和无视权威的性格。 如果说大闹天宫是对神权社会率性而为的破坏性行为的话，那么西天取经就是一种有目的的建设性行为，取经是一项可以使人们摆脱苦难的事业，这是一项造福于人类的事业。孙悟空为之奋斗当是无可厚非的。如来曾经说过：“那南赡部州者，贪淫乐祸，多贪多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。怎么得一个有法力，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处取真经，永传东土，观化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”可见作者把“劝人为善”“普济众生”作为孙悟空保护唐僧西天取经的最终目标。孙悟空从大闹天宫到目的明确地保护唐僧取经，找到了自己新的人生坐标。当然，既然是事业，就有成功和失败两种可能。作为斗士，孙悟空不允许自己失败，而从事建设性的事业，总要比破坏性行为困难得多，他需要付出更多的劳动，其斗争就不仅表现为激烈性，更表现为持久性，表现出韧性特征。 在普济众生这个总的目标下，孙悟空西天降妖也是常常主动出击路见不平，拔刀相助直接为民除害，作者把为事业奋斗的进取精神和为民除害的抗暴精神结合起来，再通过书中人物之口赞扬孙悟空：“专救人间灾害”“与人间报不平之事”，在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患，可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为受苦受难的老百姓，为弱者而斗争。 二、讲究斗争的