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浅析色彩在人类文明中的嬗变 罗瑶 （江西理工大学应用科学学院，江西赣州341000） 关键词：色彩、文明、历史、嬗变 摘要：在人类文明的进程中，色彩在不同的历史阶段扮演着不同的角色，有着不同的作用，并不断丰富其内容、开拓其领域，成为文明世界中必不可少的构成形态。在艺术与设计教育中，以历史的眼光来分析色彩在人类文明进程中的嬗变，是对文明演进中色彩学文脉的厘清。这样的教育观，可能为色彩形态寻求超越带来契机。 色彩丰富了人类的物质世界和精神世界，没有色彩的世界是冷漠的，因为有了色彩，世界才更加美丽。从色彩学的发展来看，色彩一直和世界文明相伴而行，它不但包含了一部东、西方色彩艺术发展的历史，而且和人类的社会体制、政治、经济、科技、文化、教育、艺术、宗教紧密相连，不同的地理环境、民族性格、风俗习惯、形成不同的色彩审美活动。随着文明的步伐，色彩在扮演着不同的角色，起着不同的作用，并不断丰富其内容、开拓其领域，成为文明世界中的必不可少的构成形态。 一 史前人类对色彩的利用和原始宗教、人类的生存和繁衍有关 从东、西方众多考古的资料来看，原始人对色彩的运用已经具有朦胧的审美意识，更有着非常复杂的动机，有的是为令敌人恐惧；有的是为“避免鬼的逼害”； 有的在身体画上兽类形象或刺纹是为了表示已将自己贡献给神灵； 有的是作为部族的标志； 有的是为了证明自己的勇气； 有的是以为某装饰物可作护身符； 有的是为了吸引异性。[1]从对色彩的喜好来看，原始人普遍崇尚红色，在我国，彩陶的发明和纺织品染色是古代色彩文明的标志 。色彩的运用具备了功利性，和原始的宗教、人类的生存和繁衍有着密切的关系。 二 在中国传统五色体系中，色彩是中华民族对宇宙的认知方式，也是“礼”制的规范 从众多史料证明，在公元前五百多年，中国西周时期建立的五色体系是世界上最早的色彩体系，在时间上早于西方千年以上，且有着丰富的文化内涵。中国最古老的哲学体系—— 阴阳五行说，将五行“木、火、土、金、水” 和五色“ 青、 赤 、黄 、白、 黑 ”,五音“角、徵、宫、商、羽 ”,五味“ 酸、苦、甘、辛、咸”,五象“直、锐、方、圆、曲”相对应，分别指“东、南、中、西、北” 五方，并和五情“喜、怒、哀、乐、衰 ”，五德“智、信、仁、勇、严 ”相对应。在五色体系里宇宙元素被赋予了色彩的象征意义，最早具有了物理性、生理性、心理性特征，具有主观的情感和道德感，并具备音乐和图像的隐喻。①色彩成为“礼”制的规范，周朝把五色定为正色， 是礼服的色彩，把其他色定为间色，并赋予其尊卑、 贵贱等级的象征意义， 分别代表君臣民等级关系， 色彩装饰不可混淆， 更不可颠倒。古代中国五色体系的色彩带有浓厚的宗教、 政治内容，但也同时反映了当时人们对色彩认知水平和色彩审美意识的进步。中国是礼仪之邦，“礼”制从西周开始，并沿袭了几千年的封建历史，色彩的运用主要体现在人生礼仪、朝廷和宫廷礼制、宗教礼制、礼乐关系等方面，具有浓厚的政治、宗教色彩。而今在世界范围内，对色彩的认知主要是建立在西方的色彩体系上的，但中华民族对色彩的喜好和运用有的已经根深蒂固沿袭千年，如中国人对红色的崇尚，黄色在中国封建社会很多朝代中至高无上的地位，中国画对黑、白的经营，唐三彩以黄、白、绿为基本釉色，青花瓷更是通过青色演绎出了众多经典的陶瓷艺术，形成中国民族特有五行色彩观。对中国传统五色体系的挖掘、研究和利用，可能使色彩在历史文脉的延续中焕发出新的生命力。 三 在古埃及和欧洲古代历史中色彩具有符号性的艺术语言特征，具有服务于宗教和政治的装饰性特点 西方绘画艺术的传统被认为起源于古埃及文化。在一些古埃及的壁画中，是以色彩来区分人的性别的，男子的皮肤均被描绘为褐黑色、女子为淡黄色或浅褐色，头发作蓝黑色， 眼圈作黑色， 树木作绿色， 草作浅绿色， 谷物作黄色，色彩已经具有了符号性，常用赤、 黄、 绿、 青、 褐、 白、 黑等暖色调，在长达三千年的历史中，为着永恒的理念一直保持“正面律”程式化的构图和用色的稳定不变，以独特的视角和色彩语言阐释着古埃及法老王朝政治、社会和生活等方面的场景，色彩成为一种符号性的叙述语言，有着深厚的历史和文化内涵，在世界文化艺术发展史上具有极为珍贵的历史价值和史料价值，为人类文化艺术的发展做出了特殊的贡献。古代西亚、古希腊、和古罗马的早期艺术中，都曾受到古埃及绘画风格的影响，堪称世界绘画艺术早期发展阶段最具典型意义的绘画艺术。古埃及文明在追求永恒的理念中从历史上遽然消逝，却在世界艺术史上留下永恒的古埃及色彩样式。 在欧洲漫长的中世纪中，色彩主要是为宗教服务的手段。拜占庭时期由于