《浅议西方哲学史.docVIP

20114100630 法学院 浅议《西方哲学史》 摘要：对于哲学这个词，我们在生活中听到它会感觉到这个词好高深，离我们的生活好远，其实哲学就在我们生活中，离我们并不遥远，它源于生活，但高于生活，本文通过对哲学的发展的描述，即哲学的出现，人们对世界本源的讨论，各个学派的争论，哲学在争论中的发展，教父哲学与经院哲学的产生，哲学到近代的发展，马克思主义的产生，在马克思主义哲学形成和发展的同时，西方资本主义国家也逐渐产生了其他的哲学派别，如实证主义、唯意志论、存在主义、结构主义等等，这些哲学流派总称为“现代西方哲学”。 关键词：西方哲学 世界本源 唯物论 马克思主义 这学期我的选修课选了《西方哲学史》，其实我对哲学的了解并不多，只是高中时学过一点而已，只是知道了一点关于哲学的东西，比方说哲学是什么，世界的本质是物质，唯物主义与唯心主义的区分，社会意识与社会存在的关系，辩证法等一些简单的东西，但就是这些简单的东西让我知道了哲学不仅是一门学问，还对我们的生活有很大的指导作用，对我们价值观的建立也有很大的作用，所以为了进一步了解哲学的博大精深，我选择了这门课。 黑格尔曾说过：“一个伟大的民族，如果没有哲学，‘就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。’ 哲学如同普照大地的阳光，它照亮了人类的生活世界，使得人类生活显现出意义的‘灵光’。”尼采也说过：“哲学体系仅在它们的创立者眼里才识完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。”第一节课我就喜欢上了这门课，尤其是老师轻松幽默的讲课的方式，使我更加喜欢这门课，后来我就去图书馆借了罗素的《西方哲学史》这本书，以至于让我更好的学习这门课。 西方哲学起源于古希腊，公元前 6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨。讲到关于世界本源的问题，老师并没有简简单单的只告诉我们谁最现提出世界的本源问题，谁关于这个问题有什么观点，而是一步步引导我们，让我们自己去想，去思考，把我们假定为那个时期的某个人，或者是某个人的学生，我们会怎么想，用这种方法让我们自己去想出下一阶段的发展。 最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。但最早提出世界本源问题的是米利都学派的泰勒斯：泰勒斯在跌进一口古井中提出了西方哲学史上的第一个哲学命题：水是万物的始基，认为水是万物的本源。他说万物是由水构成的，他提出大地是浮在水上的，不评价这个奇怪的理论的对与错，起码泰勒斯告诉我们，希腊人是敢于大胆假设的，并且他们的思维里不存在实验，他们仅仅是用经验主义来说事儿。同为米利都学派还有一人，名叫阿纳克西曼德，他认为物质并不是由一种元素组成的，因为元素间是彼此对立的，火是热的，水是潮的，气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话，那么其余的元素将会被吞并，显然他从泰勒斯的理论中意识到，火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物，但他说，那些元素必然达到一种平衡状态，使谁也吞并不了谁，而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。阿纳克西曼德：“无限”是世界的本原。他的高明之处是放弃了“水”这种具体形态的实物作为世界的本原，而提出一种超形质的（形而上）的东西来代替它。这实质是以一个终极性的概念去把握世界的统一性，摆脱了依赖于具体事物的形象思维的痕迹。这种哲学思考方式已经具备了早期形而上学的雏形，它的根本方法影响了希腊甚至往后的几千年的西方哲学。还有米利都学派的阿那克西美尼，他认为万物的本源是气，灵魂是气，火是稀薄化了的气，凝聚的时候，气就变为水，再凝聚就变为土，最后变为石头。这显然也是经验主义的产物，并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）。米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉斯学派：以人生为目的，以学术为手段，以宗教为形式。米利都学派只见宇宙不见人，漠视人的存在和价值；毕达哥拉斯学派执著于人的生命意义的实现，并力图通过求知和修行去获得人的幸福。毕达哥拉斯，他的主要贡献不在于本源理论，但他有一个和本源理论十分相似的理论，表述为：世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论，那么他的这一表述将毫无意