《潮汕人走过的岁月和今天的样子.docx

潮汕人，以前也叫潮州人，是指历代从中原地区（多数经福建中转）迁居到广东东部沿海一带、近现代以经商著称的汉族民系.潮汕人以潮汕话为母语，现集聚于海内外近60个国家和地区。常住潮汕本土人口约1000万，常住国内其他地区人口超1000万，迁居海外人口约1500万。潮汕人所在的潮汕地区在古时称为潮州府，如今潮汕地区则主要指潮汕三市：汕头市、潮州市、揭阳市以及原潮州府丰顺县。潮汕人，原称“潮州人”，他们迁徙自中原，繁衍于潮汕，成名于海外，是广东三大汉族民系之一，潮汕人遍布世界各地，故人们常道“有潮水的地方就有潮州人”[6]。他们敢于闯荡、善于经商，在各大领域尤其是商界成就显著，故早在上世纪初便被誉为“东 东方犹太人东方犹太人方犹太人”[7]。据不完全统计，现全球共有3000多万潮汕人，潮汕地区位于广东与福建交界处，其地处中国东南沿海，历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地，潮汕人自嘲曰“省尾国脚”。这里三面背山，一面向水。境内虽有富饶的潮汕平原，但生存不易，常有台风与地震威胁．而且地少人多危机意识一方面“培养”了潮人的精耕细作，使其有“耕田如绣花”之美誉；一方面也激发了潮人出海闯荡的精神，这两者共同铸造了潮人的海洋精神：“敢闯能略，谨慎精细，务实勤俭”，这传承不息的上进精神让潮人赢得了世人的认可：潮商是”中国近代三大商帮“（晋徽潮）中仅有的民商，自上世纪初便被誉为”东方犹太人“，至今潮商仍是世界最大的华商团体。潮汕人不喜欢打工，有了小小本钱，就开始想自己做老板”，与其它商帮相比，潮人有着更强的“老板”意识。这种冒险精神在潮汕文化中可以得到印证。潮谚如“饿死不打工”、“工夫大大只度生，生意小小会发家”、 而他们在信仰方面隐隐有着自己的宗教－－德教，如今已盛行于东南亚各国。一些学者甚至用“新加坡、马来西亚的华人宗教”等字眼来描述德教，将其做为当代华侨社会最重要的宗教和文化现象加以研究。德教本为中华文化之精粹所成，为匡世利道之大法，能遵者必贤才，失者庸也。今华夏得天独厚，运至中天。虽社会物质丰富，但古国文明则未尽人遵，使之失断多年。今已造成老者不传，中者不专，小者难识。故今世态所见，皆为图名利、华贵，使人心不古，道德不遵，纲常尽失，此乃世态之危险境况。但天心谅悯，救世于今，令仙佛下凡普渡，宣化道德伦理，让世人得以醒觉，及早修立道德，建造和睦世境，平衡世态之不偏，也继中华美德于不断，承古训于未识。今众生有缘结识紫门，便是佳缘所证，可先闻鸾音而明道理，此便是紫门鸾操之意义，也乃上苍之所盼，望众生明之。众生所参之缘为德教，但何为“德教”？“德教”者，乃道德教育，而非宗教之教，其义本略同，但其所作有别，其名则有所分，如此，生等便可明了。但德教之宗旨、目的、意义则应先明白，不然不知自身所为而受人所牵，此也会使生迷失方向而难达目标。本经典所云：“十章八则”，便可明知修德入道之为何，也乃修身立德之先“知”，其身行力作，可得目标也。德教之所为，人类世态所同遵，便是其劳操之伟大。其除宣道扬德，同时也施济穷困，助脱有助者得于顺安，广发慈悲之念，身修而作范，导亲引友，共沐德泽，此等等之修习，皆乃利国利民之行为德教的宗旨是“以德教民，积善累德”，昔年在汕头设立紫清阁、紫和阁等机构的同时也设立过善堂和学校，这一点与大峰祖师庙是很相似的。1947年开始传至泰国，设立紫辰阁；1952年又传入新马，不久台湾、日本、美国、澳洲也都有其踪迹。总括来说，当今全球有德教组织200余个，马来西亚约占一半，泰国占三分之一。这些组织都能够坚持宗旨，广做善事，因而得到所在国和华侨华人的欢迎。德教是起源于中国广东潮汕地区、流传并发扬于东南亚华人中的一种新兴的民间宗教。自20世纪30年代末德教初创到现在，以“阁”或“善社”等为单位的、经政府合法注册的德教会组织，在新、马、泰三国已达至约二百个，“德友”数以万计，成为凝聚华人振兴传统道德、倡办慈善福利事业、交流信息、合作互助、增进友谊的重要宗教组织。在德德社诸佛仙尊中，为什么济公具有如此突出的地位呢?其原因应该是多方面的。其一，德教会在发展过程中，形成了几个不同的派系，有紫系、济系、振系、明系和赞化等。其中，紫系和济系是影响最大的两个系，拥有众多的德教会阁和信众。在这两个系中，拥有目前德教中最优秀的乩手，他们的扶乩活动在德教中享有很高的声誉。而济公活佛恰恰是济系的主坛师，也是紫系的主坛师之一。主坛师是德教在设坛扶鸾时所迎请的驾鸾降谕的主要神灵，作为主坛师，济公当然要经常前来，神灵贯柳，乩示圣训。而德教的许多大小事宜，都经常采取设坛扶鸾的方式，祈请仙尊指示，济公就必然经常奔走于各地，答疑解惑，抚危济困。其二，济公的平民形象，其平易近人、打抱不平、扬善惩恶的品格，是其受到德教信众崇拜敬奉的内在原因。济公生于南宋绍兴十八年 (1148)年左右，卒于嘉定