《中国封建家庭模式中的男性权力控制.docVIP

浅析中国封建家庭模式中的男性权力控制 摘要：福柯在其著作《规训与惩罚》中提出了“全景敞视主义”的概念，并详细论述了权力的控制与实施的策略，全书的论述还表现出他对身体的特别关注。中国当代作家苏童的小说《妻妾成群》关于陈家权力的结构模式、运行方法以及人物命运的描述在一定程度上印证了福柯的权力说。本文结合《妻妾成群》的故事，探讨福柯的权力控制与实施策略。 关键词：福柯；权力；《规训与惩罚》；《妻妾成群》； 引言： 在福柯的学术生涯中，权力理论占有非常重要的地位。福柯对权力的分析是着眼于对“微型权力”的分析，他还提出了“权力的微观物理学”等新颖的概念。他的著作《规训与惩罚》就是对这种微型权力模式的阐释。 苏童是当代中国文学史上颇具魅力的一位作家。他的小说《妻妾成群》以一个封闭的陈家大院中几个妻妾间爱恨情仇的故事，鲜明地展示了权力的运作方式，恰好印证了福柯关于权力控制与实施的策略。小说后经张艺谋改编拍成电影《大红灯笼高高挂》，加入了一些情节、场景和民族元素，使这种权力的运作方式更加具体、鲜明地呈现在观者眼前。 故本文以苏童的小说《妻妾成群》（兼以电影《大红灯笼高高挂》）为中心，试论福柯所谓的“微型权力”的控制与实施策略。 一、陈家大院中的“全景敞视主义” 福柯在《规训与惩罚》一书中创造了“全景敞视主义”（panopticism）这个词[1]，它来源于19世纪英国功利思想家边沁的“全景敞视建筑”。这种建筑的基本原理是四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗户，对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面，有一扇窗户与瞭望塔的窗户相对。而瞭望塔上面有一圈大窗户，正对着环形建筑，监督者可以随时看到囚室中的人的一举一动，从而使权力能够更加强制性独断性地发挥作用。不仅如此，在这种监狱中，犯人由于看不到塔中的人，无法确定自己是否被监视，就只能自己监视自己，终于笼罩在规训机制的阴影中，不敢懈怠。 这种全景敞视建筑的主要后果，就是在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动地发挥作用。[2]这就是所谓的“全景敞视主义”，它能被纳入任何职能，包括家庭、教育、惩罚等，形成一种混合机制，在这种机制中，权力关系能够被精细入微地调整，以适应需要监督的各种过程。 封闭的陈家大院在一定程度上就与这种“边沁式监狱”相契合：家中大部分人都大门不出二门不迈，少与外界的接触，就如同在监狱中一般。太太们几乎过着与世隔绝的生活，没有自由和自主的权利，所能做的就是按照陈家的规矩机械地生活着——大太太毓如整日诵经念佛，二太太卓云逢迎讨好陈佐千，三太太梅珊唱曲聊以消遣。而所有的行动都必须处在“权力的眼镜”的监视之下——陈家有许多“府上多年的老规矩”[3]，“人人都马虎不得”。通过这些规矩，“权力的作用渐渐地通过精妙渠道而散布，接近人体本身、他们的肉体、姿态和所有日常行动”。[4]这种控制人及其行动的做法与福柯所指出的规训的目的如出一辙，即“培养出温顺、健康的人”。大太太毓如就是一个“温顺”、“健康”的典型，对陈家的权力归顺配合，而且成为这种权力的次级执行者，这体现了权力的渗透和蔓延。 福柯认为，现代的权力的执行者、监督者，不是像以前君主那样高高在上，万人瞩目，而是应该处于一个若隐若现的状态，从而让被监督者既感受到监视的眼睛又无法确定它的方位，这样使权威发挥到极致。这也正是陈家大院中权力的运行原则：陈佐千有多个妻妾，每天随他的“兴致”在各房游走，他虽不能切实监视到家里的每个人，却又是无所不在的，家中大小都自觉地处于他的监视之下，规训着自己。张艺谋导演在把小说拍成电影时使了个小小的手段，可谓是神来之笔：他有意把陈佐千的形象做了虚化的处理，使他在电影当中始终是一个模糊的影像，完全看不到他的面孔，只能听到他的声音，但是整个陈府都笼罩在他的威严之下，人人自觉地按照他的意志行事，规训自己的行为。颂莲嫁入陈家的时候，陈府就是这样一个有着严厉的规训原则的“边沁式监狱”。 二、男权的阴谋：“微观权力”的实施 在《规训与惩罚》中，福柯提出了一种新的权力“微观物理学”。他说：“这些（规训的）技术都是很精细的，往往是些细枝末节，但是它们都很重要，因为它们规定了某种对人体进行具体的政治干预的模式”，也就是“微观权力”。[5]福柯强调权力是一种内在的关系，不应该到经济、政治等关系之外去寻找权力，因为权力就内在于这些关系之中，是其中各种因素、各种力量相互交织的网络形成的。此外，福柯还提出这种权力会形成一个从上到下的金字塔形状的结构，在这个金字塔中，从上到下不同层级所拥有的权力是不能等同的，越往上，拥有的权力越大。[6] 根据上述理论，就可以发现《妻妾成群》中陈家大院内的权力关系俨然是这种权力金字塔的翻版：如君王一般高高在上的陈佐千是陈家的绝对权威；其次是他