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中国书法传统的继承及其创新 第一部分：关于书法传统的继承 一、书法的传统与传统的书法 何谓传统。 是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语。他的相对面是现代，即传统是一个相对概念。传统是世代相传的精神、思想、风俗、艺术、制度等以前时代留下的一种文化。通俗地说，传统是既有的客观存在的东西，是一种既成事实。 何谓书法的传统与传统的书法。 书法的传统与传统的书法是有区别的。书法的传统一代一代积累下来的书法艺术的经验、精神、思想、技法等书法创作过程和技术手法。 传统的书法主要是历史上留下来的传到今天的书法作品。主要有两大类：碑和帖。书体是正、草、隶、篆，是书法艺术的一种表现形式。 传统本身也是不断发展变化的流动体。历史上有魏晋传统、隋唐传统、明清传统等等，各个时期都有他的传统。每一个时期给我们留下的都不完全一样。传统他本身也是流动的，就可以变成一个流动的载体，这样才能不断推进历史的进步与发展。书法艺术也就是在这样的环境中不断地变化、进步、发展。 书法从甲骨文到现在有三千多年历史，各个时期都有自己很明显的风格，如晋尚“韵”、唐尚“法”、宋尚“意”、元明尚“态”、清尚“质”。这是每个时期的基本特征，体现了每个时期的书法传统。 二、书法传统的继承 （一）从刻符到书法 1.汉字起源。 汉子起源众说风云，至今尚无定论。有人说是伏羲氏造八卦书，有人说是仓 造字，还有的把神农氏与皇帝也拉来作为文字的祖先。但它的重要来源之一乃是具有原始图腾意义的图画和符号，这一点是可以肯定的。像大汶口文化和仰韶文化的陶器上刻画的符号（新石器时代，距今约6000年），殷商时代甲骨及青铜器上的文字（距今约3500年）。这些都说明，远古的人们既是从纯自然的角度去认识自然，创造文字，也包含着信仰、祈求、崇拜和某种认知。文字首先用于占卜，甲骨文记载着大大小小的卜噬活动就是证明。 “书画同源”的说法，这里的“书”即指文字，这里的“画”即指图腾，随着图腾的神秘意味逐渐削弱，终于变为图案符号，成为一种装饰的对象，并直至充当记事符号。历史的进步和相当长的社会变革势必使得图腾标志向文字转化，从而为书法艺术的诞生烙下了坚韧的印记。如：刻符图、仰韶文化及大汶口文化之陶器刻符 2.书法的萌芽。标志是甲骨文。 出土于公元前14世纪—前11世纪的河南安阳殷墟遗址的龟甲、兽骨上记载了占卜、祭祀等活动的殷商文字——甲骨文。一般认为，甲骨文是最早的书法，但是当时书法的意义仅在书写文字，还没有具备笔法、结字、章法这些基本要素。，其本身也没有其他更多的功用和意义。就甲骨文在汉文学发展史上来说，它是也已形成的一种独特体系的古文字，具有汉子点画结构均衡、对称和一定的稳定性等带有规律性的特点，这就使得以象形字为本源的甲骨文结构由原来的对客观事物的抽象模拟，逐渐形成含有艺术造型因素的形体，从而为文字书写得以升华为书法艺术奠定了形式上的基础。所以说，甲骨文乃是书法艺术的萌芽。 3.书法艺术的形成。标志是李斯的《泰山刻石》。 从钟鼎金文到李斯《泰山刻石》。最早的金文见于商代早中期（于甲骨文同时期），最晚的金文一般是战国末期的，甚至还有秦汉的，时间跨度约1400多年。我们一般所说的金文多指具有典型书体特征的西周金文。两周金文是甲骨文的升华，整齐的直线为多变的曲线所取代，方正的空间也为歌侧的结构所取代。圆润饱满丰腴厚实的曲线美收到尊重，反映出西周人敦厚、质朴风度的时代书风。内在的骨髓力度显示出外形的稍有松散，使先民们铸造钟鼎金文经过翻模而变得无意圆润却丰富多彩。钟鼎上面的文字具有纪念意义，又有美化装饰器物的作用。浇筑青铜器对器物主人及其家族都是一件十分隆重的事情，所以书写金文就是一件很庄严地事情，一定要写的正规、漂亮，以图传诸久远，而且现在范模上写文字，有的是时间装饰修描。 之所以说，金文是甲骨文的升华，就是因为金文是经过设计、安排、提炼的过程，而不是随心所欲的产物。如毛公鼎、散氏盘、墙盘等 如果说金文在青铜器上被大量铸制，是篆书在文化领域称雄的第一个显赫标志，那么，随着篆书的进一步发展，战国时期秦国的“石鼓文”的出现可以说是向“巧”过渡的信号。石鼓文是刻在鼓行石上的籀文，也是我国现在能见到的最早的石刻文字，被称为“石刻之祖”。共十个 秦统一天下后，为了政治、经济、文化的统一，对汉字进行了大规模的整理，确立小篆为官方正规的书体，对汉字书写作了强制性的规定。秦始皇泰山封禅，祭天祀地，命李斯书写碑文、刻石记事。秦始皇手下书吏如云，会写字的人不少，为什么单单选中李斯书写碑文呢？答案只有一个，大家公认李斯的字写得好，最规范，最能体现秦代大一统的气象。所以，我们说李斯是中国历史上第一位有名有姓的大书法家是合乎事实的。今天留传下来的《泰山刻石》，用笔圆转自如，规矩森严，结体平稳，气势宏伟，不愧为小篆书法之鼻祖。李斯