《中国民间武术及其发展.docVIP

　　武术是中华民族勇敢与智慧的结晶。它产生于我国古代人们的搏斗，是人与人，人与自然界生物斗争求生存的技术。同时还具有强身保健和表演娱乐等功效。它的灵魂是自强不息、英勇无畏、探求宇宙人生之大道。它是华夏古老文化宝库中一块璀灿的国粹珍璧。 　　在几千年的历史长河中，武术以她不朽的生命力，不断地传播发展、丰富壮大，深深地植根于广袤的民间沃土之中。在不同的年代、区域、民族、人群中，涌现出了各具神功妙招绝技的千门百派，灿若星辰。其中，蕴含中国传统哲理之奥妙，玄机秘法、深邃莫测。 　　武艺除了我国古代军队兵将必练之外（军旅武术），在城乡各民族、各行各业都有爱好与精通武术之人。尤其在冷兵器时代，从事于武艺的剑客侠客、镖师教头、僧尼道士及各门各派的宗师大师、隐士奇人，他们苦练武功，精熟拳械，或研易理而发明拳种、或参医经而更具健身、或究兵法而精技击搏斗，或趋舞美而增表演娱乐。有的以武艺为生计，有的身怀绝技隐藏不露，他们散布在祖国的山野市井，藏龙卧虎。从原始部落至今，星移斗转，年复一年，一代传一代，武术在我国民间不断演变、不断充实提高，在人类体育事业上，犹如杲日当空，光芒万丈。 一、民间武术的兴衰起伏 　　武术的本质是技击。在历史上一些战乱年代，人们为了“保卫身家，防御盗贼”，而纷纷习武。如在宋代，曾有北方匈奴、契丹、女真等各族南下侵犯中原，使黄河流域的广大人民居安思危而习武自奋，民间的抗侵略斗争不断兴起。明嘉靖三十一年后，倭寇在东南沿海一带大肆焚烧抢掠，江苏、浙江、福建、广东沿海军民死于倭寇者达数十万人，特别是闽浙沿海；据史料记载当时“许多村镇、民众纷纷自卫、竟筑碉堡，习技击，练乡兵……，发扬了爱国精神”，起义军为了组织队伍，增强战斗力，在民间广设坛、馆、场教民习武。在清代，国难当头，英国侵略军攻占定海，浙江沿海人民、民间武术团体黑水党等与定海驻军联合御敌。又如广东三元里抗英斗争的头领多是练武之人，而斗争又推动人民练武。清代义和团光在天津就有二、三百处坛口，五万多人习练武艺，准备杀敌。还有太平天国、小刀会、白莲教、天理教等民间政治组织也开展武术活动，壮大自己力量。这真是“太平文字贵，乱年武艺强”。近代武术家张桐说得很确切：“技击是武术的灵魂，没有技击的内容，武术就不能生存和发展。”亚武联主席徐才也说：“有搏击才有武术”。 　　在新的朝廷政权刚建立时，有些统计者害怕敌对势力的破坏、颠覆，对民间武术持抑制的禁武，限制真功夫的传播，严禁民间宗教和秘密结社等活动，并采取了各种镇压措施。往往在这种时候，民间练武出现了低潮，武术的练习、传播转入秘密、小规模。这些武术传人不怕嫌疑，冒着杀头坐牢的危险，把武术这一国粹保留下来，但授徒之严，不是得意门生，难以得到真传。这里的因素是多方面的，一是“真功、绝招”有关拳家的胜负、甚至生死存亡；二是许多武人靠武艺为生，以“真功夫”为本；三是为了技压本门本派，保持掌门人的至高威望；四是防止传给匪人，影响本门本派的声誉和社会安定。因而传艺时往往留一手，难怪人们说武术到现在是“硕果仅存，失传极多”。但在整个武术长河中，也有那些武术奇才，他们退出江湖，改名隐居，潜心研究武术真谤，创造出新的拳种、绝技，为中华武术的完整发展增光添彩。如陈旺廷解甲归田后，闲来无事时，依《易经》阴阳之理而创造太极拳。明末武举于七，因起义失败遁入华严寺，总结实战中的技击成败得失，外师造化内加领悟，创立了螳螂拳，等等。 　　总之，武术的兴衰与时代的需要有密切关系，她给了人民帮助，人民是不会忘记她、抛弃她的。 二、民间武术丰富多彩 　　人们为了克敌制胜，经过无数岁月，无数的武师竭尽毕生的智慧和精力，创造了许多行之有效的拳械招式和练功方法。到现在尽管失传了许多，还是万紫千红、百花争艳。据《浙江省武术拳械录》统计，我浙江省有六十四个拳种，一千二百六十三个套路。从马来西亚精武会现存的资料来看，有黄河流域派、长江流域派、珠江流域派的二百九十七个套路的拳械。在一九八三年起的三年全国武术挖掘整理活动中，山西省就挖掘整理出六十五个拳种，三千多个套路，录制了二十六个小时的老拳师和稀有拳种。可想而见全国民间流传的武术门派、拳种和套路之多。 　　民间武术不同风格的形成与当地地理、气候、风俗、文化有密切关系。如：大劈大挂、吞吐伸缩、长刁远击、脆如鞭打、运动激烈、布局开阔的通备拳流行在北方。架式缩小、以手为主、原地转动、以求适应在狭小的船板上活动的船拳——浙江南拳，传播在浙江水乡。在古代哲学思想为指导的内家拳八卦掌，其招如同行云流水、周身一致、刚柔相济、一气贯串、姿势连绵，取义于《周易》中“刚柔相摩、八卦相荡”运动不息、变化不止之理。出自山区的梅山拳，套路短小精悍，手法刚烈多变，有“来如暴风骤雨，去如风卷残云”之喻。苗家山寨在高山峡谷，古代猛兽成群，苗族的蚩尤拳架势凶猛，