《中国翻译史及重要翻译家.docVIP

林桦 1927年生于昆明。毕业于清华大学外国语言文学系，在校主修英国语言文学。在国家外事部门工作三十五年，其中近十四年任职中国驻丹麦大使馆。1997年，获丹麦女王玛格丽特二世颁发的“丹麦国旗骑士勋章”，奥登塞市安徒生奖委员会“1997年安徒生特别奖”，并被“冰岛冰中文化交流协会”接受为荣誉会员。2000年，出任“丹麦奥登塞安徒生奖执行委员会”委员。2002年，获丹麦年度“伦斯特德隆奖”。2004年，担任中国“安徒生形象大使”。  主要译著有： 《安徒生童话故事精选》《关于尼耳斯玻尔的一些回忆》 《安徒生童话故事全集》 《丹麦概况》（1997），《丹麦立宪史》（1998），冰岛《埃伊尔萨迦》（1999），及丹麦短篇小说、歌曲若干。 主编丹麦凯伦布里克森作品四卷并翻译其中的《七篇奇幻的故事》、《冬天的故事》等两卷。著有《北欧神话与英雄传说》 。 严复 是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。　　《救亡决论》，《直报》，1895年 　　《天演论》 ，赫胥黎，1896年～1898年 　　《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年 　　《群学肄言》，斯宾塞，1903年 　　《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年 　　《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年 　　《社会通诠》，甄克斯，1903年 　　《法意》（即《》），孟德斯鸠，1904年～1909年 《名学浅说》，耶方斯，1909年 鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化鲁迅的翻译思想主要是围绕信和顺问题展开的他宁信而不顺的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。翻译涉及原语(source language)与译语(target language) 两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非常复杂。所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具匠心。 鲁迅主张直译目的是：在介绍外国思想以供借鉴的同时，还要通过译文改造我们的语言。鲁迅不主张译文完全中国化。不完全中国化的译本“不但在输入新的内容，也在输入新的表现法。”他认为中国语法不够精密。“这语法的不精密，就在证明思路的不精密，换一句话，就是脑筋有些胡涂。”1909年在鲁迅和周作人合作译印的《域外小说集》。1921年他翻译了俄国作家阿尔志跋绥夫的中篇小说《工人绥惠略夫》。果戈理、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、高尔基等一大批俄国重要作家的作品，都是通过鲁迅源源不断地输入到中国。鲁迅翻译的《死魂灵》、《毁灭》、《浊流》都是其中的代表作。鲁迅早期比较关注拜伦、雪莱、卢梭、尼采等西方作家。鲁迅等人集体编成了《萧伯纳在上海》一书。另外，他还组织翻译了马克吐温的《夏娃日记》，在简短的小引中，表达了自己对美国文学及其作家们的看法。保加利亚作家跋佐夫的小说《战争中的威尔柯》，荷兰作家望·蔼覃的《小约翰》，芬兰女作家明那·亢德的《疯姑娘》等。许渊冲 说过：理论来自实践，又要受到实践的检验。他正是在继承前人学说的基础上，集毕生翻译之经验加以发展，提出了自成一派的翻译理论优化论，用美化之艺术，创优似竞赛这十个字加以概括，并且在《翻译的艺术》（1984）、《文学翻译谈》（1998）、《文学与翻译》（2003）等著作中，对形似与神似，求真与求美，翻译与创作，翻译腔和四字成语，中西文化的差异，两种文化的竞赛等问题进行了具体的论述，归纳起来可以分为以下三论： 三美论（意美、音美、形美）是译诗的本体论。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美，也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。三化论（深化、等化、浅化）是译诗的方法论。分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。三之论（知之、好之、乐之）是译诗的目的论。知之是使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人喜欢；最高的境界是乐之，能使人愉快。他以古稀之年参与翻译普鲁斯特的巨著《追忆似水