《乐府和乐府诗.docVIP

乐府和乐府诗在中国中古时期的汉魏两晋南北朝时代，中央政府一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责采集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为乐府诗，也简称乐府。乐府原指音乐官署，后来也用以称乐府诗。现存乐府诗数量众多，其中有不少采录民间歌谣，更多的是文人作品，两方面都有不少优秀作品。大量的文人作品，在不同程度上受到民歌的影响。乐府诗原是配合音乐的，但后来许多文人作品，只是用乐府体写作，并不配乐。唐代的新乐府辞更是如此。秦代已有乐府官，但史籍没有具体记载，也没有诗歌流传下来。西汉以来，关于乐府的记载就具体了。西汉乐府官署有两个：一为奉常卿（即太常卿）统属的太乐，掌管雅乐，主要是传自周代的乐章；另一为少府卿统属的乐府，是汉武帝时建立起来的，专管通俗音乐，着重从各地采集民间歌曲，供帝皇和贵族们娱乐欣赏之用。汉武帝设立乐府，采集各地风谣，这一制度被以后历朝所承袭，在中国诗歌史上具有重要作用。它使许多优秀民歌赖以保存和流传，为古代诗歌输送了新鲜血液，促进了我国诗歌的繁荣和发展。东汉乐官承袭西汉，不过太乐令改称为大予乐令，乐府令改称为承华令。两汉演唱通俗乐曲的音乐人员，叫黄门鼓吹乐人。到曹魏时代，由于清商曲的发展，于太乐、鼓吹（性质相当西汉的乐府）两署外，又增设了清商署，西晋沿袭其制。六朝时代官制简化，东晋、宋、齐，仅设太乐署，统管雅乐、俗乐，至梁、陈于太乐外又增设鼓吹署。北魏、北齐，大致也设太乐、鼓吹两署。北周恢复古制，依照《周礼》建立官制，设立大司乐、小司乐等官。隋代设有太乐、鼓吹、清商三署，到唐代省去清商署，把它并入鼓吹署。汉魏六朝的通俗音乐叫清商乐或清乐，其歌辞为相和歌辞、清商曲辞，里面包含了许多优秀的民歌或文人作品。从曹魏到隋代，中央朝廷有时设立清商专署，有时由太乐或鼓吹署兼管清商乐，总之，清商乐在这段历史时期内是很重要的。到唐代，新兴的民间歌曲和西域音乐相结合，产生了新的音乐燕乐。配合燕乐的歌辞，逐步发展为长短句（词）。燕乐兴起，清商乐衰落，从此，中国的音乐和音乐文学进入了一个新的历史阶段。宋代郭茂倩的《乐府诗集》，共一百卷，搜集汉魏六朝隋唐五代的乐府诗最称详备。该书把乐府诗分为十二大类，下面按照其原来次序，分别作一点简括的介绍： ??? 一、郊庙歌辞是朝廷祭祀用的乐章。古代帝皇立郊祭祭天地，于宗庙祭祖宗，郊庙歌辞便是郊祭、庙祭时歌颂天地、祖宗的乐章。汉代有《郊祀歌》十九首用于郊祭，《安世房中歌》十七首用于歌颂祖宗。这类郊庙乐章，以后历朝不绝，现存数量颇多；《乐府诗集》存诗十二卷。 ??? 二、燕射歌辞是帝皇用于宴会和大射（射箭的一种仪式）的歌辞。帝皇宴飨宗族、亲友、宾客和大射时，要奏乐曲，这是从周代传袭下来的制度。今存西晋至隋代歌辞。《乐府诗集》存诗三卷。 ??? 三、鼓吹曲辞鼓吹曲原是军乐。其乐器主要有鼓、箫和笳，鼓吹就是击鼓吹箫笳的意思。汉代，鼓吹曲还用于朝廷节日大会和帝皇出行道路等场合，借军乐以壮声威。汉鼓吹曲有《短箫铙歌》十八首，其中也有少数民歌，后代依汉《铙歌》旧题作诗者不绝。曹魏、孙吴以下各朝，亦各制鼓吹曲，其内容多数铺叙帝皇的武功。《乐府诗集》存诗五卷。 ??? 四、横吹曲辞从北方少数民族传来的军乐，其乐器有鼓、角，故后来又叫鼓角横吹曲。汉魏以来，流传的有《陇头》、《关山月》等十八曲，今所存歌辞，均为南朝和唐代文人作品。又有《梁鼓角横吹曲》六十多首，是北方少数民族的歌辞。《乐府诗集》存诗五卷。 ??? 五、相和歌辞原是汉代的民间歌曲，包含不少民歌，后来产生了大量受民歌影响的文人作品。相和，取丝竹相和之义，即用弦乐器、管乐器配合歌唱，声调清婉动听，因此受到社会各阶层的爱好。相和歌中的平调、清调、瑟调三部类，称清商三调，曹魏开始特别发展，成为相和歌的主要部分。《乐府诗集》存诗十八卷。 ??? 六、清商曲辞以清商三调为主的相和歌，实际也是清商曲。东晋南朝时代，利用发展汉魏清商旧曲，配合南方的民间歌曲和文人拟作，是为清商新声，《乐府诗集》称为清商曲辞，存诗八卷。 ??? 七、舞曲歌辞配合舞蹈演唱的歌辞。分雅舞歌辞、杂舞歌辞两种。雅舞歌用于郊庙朝会，性质与郊庙、鼓吹曲辞相仿；杂舞歌用于朝会、宴会，性质与相和歌接近。《乐府诗集》存诗五卷。 ??? 八、琴曲歌辞用琴演奏歌曲的歌辞。琴曲起源很早，但现存歌辞，大抵都是南朝、唐代文人作品。其中唐尧、虞舜、周文王以至汉代王嫱、蔡琰等人的作品，都出自后人假托。《乐府诗集》存诗四卷。 ??? 九、杂曲歌辞这类歌辞所收曲调，在唐宋时代配乐情况已不清楚，有的只是文人案头之作，根本没有配乐。因其数量甚多，内容复杂，故称为杂曲歌辞。察其风格，多数与相和歌辞、清商曲辞相近。《乐府诗集》存诗十八卷。 ??? 十、近代曲辞隋唐时代配合新兴的燕乐演唱的歌辞。郭茂倩在宋代编《乐府诗集》，