《从《宋词三百首》看朱孝臧的词学思想.docVIP

从《宋词三百首》看朱孝臧的词学思想 李正明 （厦门大学人文学院中文系，福建厦门 361005） （《黑龙江史志》2010年第11期）不烦绳削而自合的境界‘波影满池塘’，影字语上句冷字叶······填词家于此最应注意，既不可失叶，使少一韵，尤须与本句或相承之句黏合为一，毫无斧凿之痕。历观唐宋名词，莫不如是。惟因此故，发生一疑似之问题，凡词中无韵之处，忽填同韵之字，则迹近多一节拍，谓之犯韵，亦曰撞韵。守律之声家，悬为厉禁，近日朱、况诸君尤斤斤焉。而宋词于此，实不甚严，即清真、白石、梦窗亦或不免。”[4]可见朱彊村、况周颐在作词时守律之严，甚至都超过宋人了。 其实，重视格律不仅是朱祖谋个人的偏好，而且是清末词坛普遍的风气，尤其是清末四大家。晚清词家对词体格律的认识较前代透彻，随着词谱、词律等书籍的刊行，对格律的要求也越趋谨严。至20世纪初，常州派先后由王鹏运、朱彊村、况周颐、郑文焯等人主盟，此派尤其强调音律的重要，要求作词严守词律。如朱祖谋被王鹏运称为“律博士”，他“宗万代而益加博究，上去阴阳，矢口平亭，不假检本”。钱基博在《现代中国文学史》中称，郑文焯“深明管弦声数之异同，上以考古燕燕乐之旧谱，撰成《词源斟律》一书，而能以姜词以上溯唐谱，推求词律之本原”。受他们影响，况周颐“亦恍然向者之失，断断不敢自放，乃悉根据宋元旧谱，四声相依，一字不易”。查孟济称他们是主张侧重音律的一派即缘于此。朱孝臧在编选《宋词三百首》时曾多次和词人况周颐及其门人赵尊岳商量切磋过，因此从某种程度上可以说《宋词三百首》体现的是整个常州词派的词学思想。在这种情况下，常州词派重视音律的传统自然会影响到朱孝臧及其编选的《宋词三百首》。 二、以吴文英为尊 在《宋词三百首》中，吴文英的词被选中25首，位居榜首，是其他所有宋代词人所无可比拟的。朱孝臧之所以选吴文英的词最多，是源于他一生对吴文英词的极度喜爱和推崇。 朱祖谋是词学史上最为推崇吴文英之人，这种推崇表现在众多方面。一是在研究整理方面。他一生先后四校《梦窗词》，又作《梦窗词集小笺》一种，前后历时20多年，可以说是呕心沥血。这种对梦窗词的旷日持久的研究会深刻影响他的词学思想的形成。二是在创作方面。朱祖谋40岁结识其师王鹏运时始弃诗学词，他首先学习的便是吴文英之词。朱祖谋的词就是以学吴梦窗而声名鹊起的。王鹏运讲：“自世之人知学梦窗，知尊梦窗，皆所谓但学兰亭面者。六百年来真得髓者，非公更有谁耶？”[3]词人的词学思想一般都从个人创作实践中萌生，朱祖谋在创作上师法吴文英自然会影响到他的词学思想。三是在评论方面。朱祖谋一生以填词和校词见长，鲜有关于词的评论。我们现在所能见到的、由他的弟子龙榆生辑录的《彊村老人评词三则》，区区三条词话，就有两条与梦窗词有关：“梦窗词品在有宋一代，颉颃清真。近世柏山刘氏独论其晚节，标为高洁。”[5]“君特（梦窗）以隽上之才，举博丽之典，审音拈韵，习谙古谐，故其为词也，沉邃缜密，脉络井井，缒幽抉潜，开径自学，学者非造次所能陈其意趣。”[6]这些少见的评论最能直接体现其词学思想。四是在扶持同仁、提携后进方面。20世纪前期研究吴梦窗的词学家，从陈洵、杨铁夫，到夏承焘和刘永济，无一不得到朱祖谋的扶持和奖掖。陈洵原本只是一个默默无闻的私塾先生，后来因为在吴文英研究方面颇有造诣而受到朱祖谋的赏识，并得到朱祖谋的大力揄扬，此后才得以名动海内的。夏承焘曾多次拜会过朱祖谋，并得到积极鼓励，学术信心大增，从此以后在学术取得举世瞩目的巨大成就。其实，从《宋词三百首》选吴文英词最多这一点也可看出他对吴文英的极力推崇。 在朱祖谋的极力倡导之下，20世纪前40年的词坛，几乎被梦窗词风所笼罩。朱祖谋最得意的弟子龙榆生曾痛心疾首地批判当时词人盲目群起而学吴文英词所出现的流弊：“（晚近词家），填词必拈僻调，究律必守四声，以言宗尚所先，必惟梦窗是拟。其流弊所及，则一词之成，往往非重检词谱，作者亦几不能句读，四声虽合，而真性已漓。且其人倘非绝顶聪明，而专务捋扯字面，以资涂饰。则所填之词，往往语气不相贯注，又不仅“七宝楼台”，徒炫眼目而已！以此言守律，以此言尊吴，则词学将益沉埋，梦窗且又为人诟病，王朱诸老不若是之隘且拘也。”[7]其实，这么多人对吴文英词趋之若鹜，是和作为词坛领袖的朱祖谋当年的极力倡导有着千丝万缕的联系的。 朱祖谋大力倡导吴文英词是想为广大学词者指示一条正确、便捷之路。朱祖谋在长期学习、研究吴文英词的过程中，对吴词有着独到的发现。他曾言：“梦窗词系属八百年未发之疑。”其意指后人对梦窗词多有误会，他则领悟了吴词的精髓。朱氏与严复的书信中曾提到