《从符号学二轴理论看张潮.doc

从符号学二轴理论看张潮《幽梦影》的美人形象 文/李嘉华 摘要 ????????? 此篇论文旨在以符号学二轴说探讨清初文人张潮所著《幽梦影》一书中的美人形象，在理论基础上采用索绪尔及后人对二轴说的理论与补充，并参考中外符号学研究者对於这些理论的评估，加上笔者的诠释与延伸；在研究对象上则选择清代张潮的清言作品《幽梦影》，试图探究其书中美人形象的符号系统，在类同（similarity）与连结（contiguity）两项原则的交互作用下，勾勒出书中叙述主体所言之美人形象之特点，并进一步观察此一系统运用的文学效果与呈现风貌。 ????【关键词】：二轴理论、清言、张潮、幽梦影、美人形象 一、前言 ????????? 此篇论文旨在以符号学（semiology）二轴说探讨清初文人张潮所著《幽梦影》一书中的美人形象，试图论证其书中之美人形象实为一符号系统，在类同（similarity）与连结（contiguity）两项原则的交互作用下，勾勒出书中叙述主体所言之美人形象之特点，并进一步观察此一系统运用的文学效果与呈现风貌。 ????????? 此篇论文所使用的符号学角度源於瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）讨论语言状态时所提出的二轴关系理论，后经过结构主义符号学者雅克慎（Roman Jakobson）、洛特曼（Yury Lotman，或译Jurij Lotman）等人加以补充与发扬。此篇论文除采用索绪尔及后人对二轴说的理论与补充，并参考中外符号学研究者对於这些理论的评估，加上笔者的诠释与延伸，作为此篇论文的理论基础。 ????????? 《幽梦影》一书乃明清小品的「清言」当中颇负盛名之著作，在形式上继承自晚明以来清言的文体特色，在内容上也透露出独特的审美体认。其中「美人形象」的描写十分突出，且与书中其他词汇有著系统上的关系，本篇论文即著眼於对这系统关系的探讨与观察，期望能在看似散漫独立的清言风格中，找出隐藏其中的词汇系统关系，进而观察其风貌、探讨其效果。 ????????? 关於研究对象与切入角度的选择，即为何选择研究明清小品之一的《幽梦影》的美人形象？以及为什麼是以符号学二轴说作为切入的理论基础？笔者将从几个方面加以说明。 首先，对於《幽梦影》之类的清言，虽说有不少从事明清文学研究的前辈在著作中论及清言的存在，但是目前的研究空间仍非常广大，尤其是清言内容的语言操作和美感体认方面，仍有许多尚待开发之处。如果对清言的研究只是在文学史脉络中做一纲目式的罗列，或者提到明清小品之际「顺便」记它几笔（而无视清言在体例风格上与大部份明清小品有相异之处），或对其内容上的研究只限於主题思想或篇章技巧的泛论，都将是明清文学研究上的损失，也是整个文学研究领域的遗憾。 ????????? 至於选择《幽梦影》的美人形象为研究对象，除了因为笔者个人对《幽梦影》隽永风致的爱好之外，更因为《幽梦影》书中极力畅写美人形象，而塑造方式又有其独特点，故选择美人形象为此篇《幽梦影》研究的中心。此外，《幽梦影》成书约为清言这种文体发展底定的阶段，而且除了眉批，其内容皆出於作者自著，相对於清言发展早期的作品以及清言中许多广辑他人文句的作品来说，《幽梦影》在思想和意象上有著较为集中、一贯的趋向，研究时较有论证上的基础。 ????????? 那麼为何选择符号学二轴说为理论基础呢？也许有些读者会疑惑，既然研究女性形象，以女性主义的批评角度切入岂不是更加对题？在此，笔者有著需要采用符号学的原因，也有著不适合采用女性主义角度的理由。由於《幽梦影》继承了清言的体例，形式上分成许多格言式的条则，每则篇幅精雅短小，且多排偶的对句。当某些词汇不断地出现在上下文不同的条则中，或者某些意义上的表现被打散在不同条则，这些情况都适合结构主义和符号学擅长的系统对比取代，以便观察出诸多词汇背后的系统架构。加上《幽梦影》书中对美人形象著墨甚多，但却极少对「美人」直接下定义，往往需要参照系统内其它词汇才能更深一层去把握美人形象，符号学和结构主义的方法，较能针对这种文学操作方式做出解读。至於女性主义的批评方式，可以在作品中洞悉父权运作的潜在影响，有破除某些迷思之功；然而《幽梦影》中对於美人形象的塑造不仅是社会价值的产物，尚有叙述主体在文学意象上的许多经营。虽然我们不能排除《幽梦影》的美人形象受到当时封建社会的影响（笔者也相信用女性主义来检视《幽梦影》会有一些心得，尤其在物化女性的议题上），然而我们不能武断地认定《幽梦影》的美人形象就是当时社会评价女性的标准，而忽略了《幽梦影》中文学想像和个人情思的运作。因此，以现今两性平等的拳击手套去KO（knock out）古典文学的美感经验，并非笔者此篇论文的目标；因意识型态的评价而忽略创作内涵的挖掘，就更非笔者欲为。笔者不