10年文化素质讲座第二场.doc

10年第一学期文化素质教育系列讲座第二场（第一场：何谓哲学与哲学何为3月17号晚七点） 认识你自己 ——哲学对人及人生的思考 高捍东 （10年3月23日晚7：00逸夫楼一阶） 预习上节课内容： 上次课的内容中，我请同学们牢牢记住如下几点： 第一，哲学决不是那种吃饱了饭没事干、专门玩弄晦涩概念的人杜撰出来的无聊理论，也不是政治家手中的玩偶或任人打扮的小姑娘。它参与并引领改造世界的崇高活动，但它是通过改造人来达到对世界的改造的。 第二，哲学实现对人之改造的唯一手段就是：澄清精神困惑中的难题，并对现世中人们普遍信守或权威张扬的那些带根本性的观念进行审视批判，然后建构新的根本性观念系统重新武装人。因此，哲学的定义应该是：精神性难题处理和根本性观念批判与建构的纯理论性活动。 第三，学习哲学的目的是为了得到观念的更新与武装，提升自己成为观念比较前位的新人。 第四，哲学问题的核心主题是“人的解放”的可能性问题，即：人的自由与幸福的可能性问题。 正文： （从古代希腊德尔菲神庙石碑上的哲人留言——“识己，勿过”——说起。……） 虽然“认识你自己”这句哲学口号从古代最早的哲学家那里就已提出。但直到十九世纪初以前，西方哲人绝大多数都没有把“人的问题”真正置于中心位置上给予认真地认识和研究，因为他们一直感兴趣的首先是自然和神。 虽然西方在持续了差不多两百年的文艺复兴文化革命运动中对人进行了充分的讴歌，提出了自由、平等、博爱、科学、理性和各种各样的人性化的理想社会蓝图。但随后到来的自由资本主义社会却把人类社会拖入了更为深重的灾难。自由资本主义时代那种资本家对劳动人民的非人性的剥削和压迫、激烈的竞争、越来越大的战争、瘟疫、奴隶贸易、海盗横行、圈地运动……这一切正如马克斯所说的那样：“资本主义来到人世间，每一个毛孔都滴着肮脏的血！”“在这个时代人性完全被异化（即：人不成其为人了）了！”正是在这种背景之下，有了各种各样的对资本主义社会进行批判和否定的哲学理论。其中，马克思的理论武装着、激励着、指导着世界上一批最激进的革命者，掀起了变革资本主义世界的那种属于无产阶级的革命运动，而且在这场革命运动中，世界也的确出现了重大的改变，赢得了二十世纪社会主义与资本主义分庭抗礼的局面。 马克思、恩格斯的学说是一种立足于宏观历史发展规律的革命学说，重点在于暴力砸烂一个私有制的旧世界，解放劳苦大众。但在马、恩之外，另有一批哲人却从不同角度积极进行着人生的沉思。他们思考的向度虽与马恩思考的向度不一样，但仍然是颇具启发意义的，值得了解。下面就简介马哲之外几个现代西方哲学家的一些思考。（不一定正确，但可以作为进一步思考的一个平台，或从中得到一些启发。） 一、叔本华：“人生悲苦论哲学”（1788年—1860）出生富裕家庭，少年时代经常随父母周游欧洲列国，对当时欧洲自由资本主义社会发展所造成的人生悲苦之状，有很深的印象。中学时期他就发出了这样的感叹并立志说，“人生不易，我将以对人生的探讨度过自己的人生。”中学老师因此称他为“哲学坯子”。 父亲对他的希望是从商，结果在大学选择的最初专业是医学，原以为可以通过医学认识人，并由此把握人生的秘密。但到大学后没多久便迷上了哲学。因为他发现唯有哲学才是地道地说着人和人生问题。 接触哲学后，他对西方以柏拉图、黑格尔为代表的理性主义哲学渐渐不满，感觉他们对人的解说与之观察的事实严重不符，也在道理上说不通。他思考后的结论是：人生虽然在一些细节方面有一些不能否认的喜剧，或极少数人自觉自己的人生喜剧多于悲剧，但从人类生活的整体和绝大多数人的生活实情观之，人生的基色是痛苦和灰色的，悲剧多于喜剧，不幸多于幸运。因此，理性主义的乐观解释和文学作品中发出的对人生的赞美，都失之肤浅。 作为哲学家的叔本华不会只满足于指出“人生的悲苦”，他还揭示了“悲苦”的根源。声称：这个根源不在人之外部，就在人的生命本质中，说穿了，就是人生命中那不可遏制而又永不满足的求生存的意志及其欲望。 在说明人的欲望是如何造成人生不幸的时候，他有一段非常生动的论述，大意是说：求生存的意志在人身上表现为一系列无穷无尽的、无法遏制的冲动和欲望，欲望是无底深渊，“就其实质来说就是痛苦”。因为人不可能什么欲望都能得到满足和实现，即便能够全部实现，等待人的也只能是空虚和无聊。一般的情况是：旧的欲望得以满足之后，又会萌生新的欲望，以至无穷。而有限的个体生命和能力以及他人生存意志力的掣肘，总是只能使我们的欲望达到很有限的限度，这个事实是无法改变的。得不到全面和永恒的满足是痛苦，满足之后的空虚和无聊也是一种痛苦。由于如此，人生就像“一条由炽热的煤渣铺就的环形跑道”，每一个人出生下来就落到了这条跑道上。人若停在跑道上不动，就要忍受烧灼的痛苦；假如受欲望的驱使不断地奔跑，又永远到达不了一个可以完结的终点。人生也像肥皂