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《我读四书·论语》 《我读四书》是比较系统又比较通俗的中国古籍经典的当代个人解读文本，其中《论语》则是典中之典，读本有自己的解读与认识，本书适合具有初中以上文化程度的读者品读涵泳。 作者简介 龚国富，笔名龙共子。上海兴业中学教师（刚退休）。中国作家创作协会会员，世界文化艺术研究中心理事（04年9月颁证），参加首届中国语文教育高峰论坛（05年10月），录入《中国专家人名辞典》第十三卷（05年2月），录入《世界优秀专家人才名典》（2005年），中国管理科学研究企业发展研究中心客座教授（06年8月颁证）。 参与《语文学习365个怎么办》（上海社会科学出版社）小说部分撰写，是《初中生议论文大全》（上海远东出版社）的副主编。《中国作家十佳作品精选》（作家出版社）（第二卷）入编作家之一。 E-mail——gongguofu@21 目　录 举例 我读四书论语1 我读四书论语2 我读四书论语3 我读四书论语4 我读四书论语5 我读四书论语6 我读四书论语7 我读四书论语8 我读四书论语9 我读四书论语10 我读四书论语11 我读四书论语12 我读四书论语13 我读四书论语14 我读四书论语15 我读四书论语16 我读四书论语17 我读四书论语18 我读四书论语19 我读四书论语20 我读四书论语21 我读四书论语22 我读四书论语23 我读四书论语24 我读四书论语25 我读四书论语26 我读四书论语27 我读四书论语28 512 样　张 我读四书论语我读四书论语1 　解：孔子说：“学礼而不时修习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人不理解而不怨怒，不也是君子吗？” 读：这里的学，我将它译成了学礼，其实孔门之学很多，如射，如御，如数。这里的翻译当然不能并举，而孔子的学问是始乎“仁”，终乎“礼”。 因为当时孔子就以明礼而名闻于世了，有“子入太庙,每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎。”的记载，可见在当时人们的心目中，孔子就是一个出名知礼的人。 关于礼的学问，可算是儒家的实学，因此，它需要在修习的过程中去习得，这也可说是个浸润濡染的过程，因此需要不断地修习演练。 可能有人会疑惑，为什么不是学问或者知识来得好呢？你看，凡是心性之学，孔子都要求学生能够用心而不是用手，比如孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆。”“温故而知新”等论述，都是强调了“思”在学习过程的作用。可见，这里的学以学礼译出，比较能够与后面的修习照应起来。这个修习是时时得便就演练，而礼仪娴熟之日进，难道有不愉快的吗？ 同样，“朋”者，古时以“同学”“同志”为朋，所以称同学同志的缘故，是投孔子处学习礼仪，他们能够从大老远的地方来学礼，表明了儒道的盛行，能不高兴快乐吗？ 承上而言，如果一时不为人所理解所知道，仍然能够没有抱怨没有怨恨，那样的涵养不是足以称得上君子吗？ 可能是孔子既勉励学生又加以自勉也。 我读四书论语有子曰其为人也孝弟 我读四书论语2 　 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 　　 　　 解： 有子说：“他的为人孝父母敬兄长而喜欢冒犯自己上的，很少啊；不喜欢冒犯上，而喜欢作乱的，从来没有啊。君子致力于根本，根本建立而道生成。孝父母啊敬兄长啊这些，它是行仁的根本吧！” 读： 有子是孔子学生中最像孔子的一位。 所以，有子所说的话，可能是得之孔子，可能是自己思而所得。 道德需要有一个本根，在于自己内心的本明之德。需要去彰明它，提升它，完善它。 这就是教育的本原出发点，否则就缺少了教育的基础与凭依。 这个本根外在的表现就在孝悌，所谓“孝悌”就是我们今天讲的孝顺父母尊敬兄长一类的事，如果一个人能够经常做到这些，还会去冒犯和冲撞比自己年长或职位在自己之上的人吗？ 当然，如果能够做到孝悌，相信他也决不会去冲撞比自己下的人。 因为他已经有了“敬”和“友”的心了。 如果我们夸张一些说，一个连父母兄弟都不爱的人，你相信他会爱你和爱周围的人吗？ 我们经常会说，爱如父母，亲如兄弟。 可见孝悌确实是“仁心”“爱心”的发端，因此，说孝悌是仁的根本是能够成立的。 学会感恩。 为了你自己“道”的建立，做一个“仁人”，尽自己的能力，孝顺父母尊敬兄长，并由此发端，学会爱你周围的人，爱天下的人吧。 我读四书论语我读四书论语3 　　? 解： 　　孔子说：“花巧的言语讨好的脸色，少有仁心啊。” 读： 人们事亲交友所重的在于亲情道义，是需要正其言而温其色，需要敏于行而讷于言的。 凡无端而在人前讲着花巧的言语，显出讨好的脸色，若不是有所求，大概也是心存异念或另有他图。 这一句可算经典，也可知道孔子的阅人经验老到。 此话反讲是：巧言令色，仁者不为。 好在孔子又不将话讲绝了，没有说巧言