中医养生学第一二绪论.ppt

七、明清朝成熟期 中医养生保健专着的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期 。 张景岳 《景岳全书》-温补 李时珍《本草纲目》-药饵和食养 重视脾肾 明清时期是中国封建社会的后期。 养生特点： 一、养生重“命门”和治形宝精说。 二、综合调养发展了养生方法。 三、防病保健强调动静结合。 四、动形养生提倡导引武术健身。 五、重视颐养老年人。 八、近现代弘扬期 1840年鸦片战争以后，中国逐步地变成了一个半殖民地，半封建的社会。在此期间传统文化被全盘否认，中医学发展停滞不前。 1949年，建立了中华人民共和国之后，祖国医学获得了新生，中医养生学也因之而得到较大发展。 近三十年在学术发掘整理、科学研究、人才培养方面的巨大进步。 第二章　中医养生的基本观念 第一节 生命观 生命观：是人类对生命现象的长期观察和思考所形成的观点，是对生命存在性质、生命活动特点的基本认识和看法，它包含生命的物质观和生命的运动观两个方面 第一节 生命观 一、生命的物质观 （一）精是生命的物质基础 精是构成个体的最基本物质，能促进人的生长、发育和生殖 先天之精、后天之精 肾精的盛衰导致了人的生、长、壮、老、已 第一节 生命观 一、生命的物质观 （二）气是生命活动的动力 世上的一切都是由气构成的，气是运动的 气既是构成人体的基本物质之一，又是维持人体生命活动的动力 气的生成依赖于脾胃 气的运动依靠于肝肺 第一节 生命观 一、生命的物质观 （三）神是生命活动的主宰 神是人体一切生命活动的主宰者 神的产生和作用的发挥以精、气、血、津液为物质基础 心藏神，主神明 第一节 生命观 一、生命的物质观 精、气、神的关系 精能生神，神能驭精，精足则形健，形健则神旺 气能生神，神能御气，气盛则神旺，气衰则神病，气绝则神忘 精、气、神既是生命组成的基本物质，又是生命活力的保证 第二节 寿夭观 （一）天年及预期寿命 天年：天赋的寿命，自然寿命 寿命：出生、发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间 第二节 寿夭观 （二）影响寿夭的因素 先天禀赋 后天因素 1 自然环境 2 社会环境 3 行为因素 4 疾病损伤 第三节 健康观 （一）西医和中医的健康观 1 西医的健康观 2 中医的健康观 “形与神俱” “阴平阳秘” 精神平和 淡泊名利 道德高尚 第三节 健康观 （二）形与神俱的健康标准 1 形体生理健康的特征 2 精神心理健康的特征 第三章　中医养生的基本原则 第一节 天人相应 平衡阴阳 一、天人相应 （一）四时变化与人体的关系 1 四时与情志 2 四时与气血 3 四时与脏腑经络 4 四时与发病 第一节 天人相应 平衡阴阳 一、天人相应 （二）昼夜晨昏与人体的关系 （三）日月星辰和人体的关系 （四）地理环境和人体的关系 （五）社会环境和人体的关系 第一节 天人相应 平衡阴阳 二、平衡阴阳 （一）遵循昼夜节律，协调阴阳 （二）顺应四时变化，养阴养阳 （三）顺从地域环境，调整阴阳 第二节 形神共养 养神为先 一、形神共养 （一）静以养神 （二）动以养形 （三）动静适宜 二、养神为先 第三节 调养脏腑 重在脾肾 一、调养脏腑 二、重在脾肾 （一）健脾 （二）益肾 第四节 疏通经络 和调气血 一、经络以疏通为要 二、经络通则气血和 三、调气机为其关键 第五节 扶正祛邪 扶正为主 一、正气、邪气及其发病 （一）正气是发病的内在原因 （二）邪气是发病的重要条件 二、扶正祛邪，重在扶正 第六节 三因调养 知行并重 一、三因调养 （一）因时施养 （二）因地施养 （三）因人施养 二、知行并重 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 二、先秦奠基期 公元前21世纪夏代建立，到公元前221年秦始皇统一中国 1、修身养性 2、饮食卫生 3、运动锻炼 4、起居养生 5、导引养生 6、药物养生 儒家养生说 －孔子 “君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里的“三戒”，即是根据人的年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方法。 除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论 。 “修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”， 《中庸》