人才工作讲 投稿：郝勄勅.docVIP

人才工作讲 投稿：郝勄勅 时代呼唤人才 人才推进事业 加快人才队伍建设 促进经济社会发展 按照培训班的安排，我与大家就人才工作进行交流，不妥之处，请批评指正。 今天我们重点交流三个问题：一是人才工作基本问题，二是我县人才工作的现状，三是人才工作的发展趋势和任务。 一、人才工作的基本问题 我们首先来了解一下人才的概念。 （一）人才的概念 在一定范围内，具有相当的素质从而在一定条件下能够为组织生存或发展做出贡献的人，叫做这一范围内该组织所需要的人才，简称为人才。 通俗地说，人才是指在不同行业、系统中，具有一定专业知识或业务技能、为人类社会进步做出贡献的人。或者是知识渊博的学者，或者是那些默默无闻、兢兢业业在自己岗位上取得优异成绩的实干家，或者是具有一技之长的专家等。 现在一般教科书和研究资料所说的人才，是指已经显露出能力的各行各业具有真才实学的优秀人物。 人才一般具有以下特点： 一是有才能，具有超过他人的才干和能力。至少在某一方面独具专长，胜过别人。 二是有远见，至少在专长方面有远见卓识，对问题的了解比一般人深入；有较强的分析和判断能力，善于透过现象看本质，善于抓住事物的变化规律和发展趋势。 三是有开拓精神和创新能力。有所发现，有所发明，有所创造，独具一格。 美国密西根大学行为科学家丹尼逊把人才分为七个层次： ①第一等具有高度的创造性和想象力，经常想出机智的方法解决问题，被认为是该部门最有创造性的人； ②第二等善于用新的首创方法来解决问题，并能提出很多好意见； ③第三等比一般人有较多的新意见，能提出一些费人思索的问题，并思考用不同的方法加以解决，偶尔也提出有想象力的建议； ④第四等能发挥别人的见解，但他自己的见解却大多是陈旧和众所周知的； ⑤第五等在搞一项新工作时经常向同事讨教，并依靠别人的建议； ⑥第六等无明显的首创性，很少提供新见解，习惯于老一套的工作方法。 ⑦第七等满足于让干什么就干什么，工作方法老一套，不适时宜也不想修改。 我们在党代会报告或政府工作报告中，习惯性地把人才划分为党政人才、专业技术人才、企业经营管理人才、社会人才和高技能人才。按照以上两种划分人才的方法，我们在座的各位可以考虑，如果按照政府报告中的提法，你属于那种人才，如果按照美国科学家丹尼逊的要求，我们处于哪一层次，还可以发展到哪一层次。 （二）人才观念的历史演变 我国人才思想源远流长，内容丰富，从先秦诸子到近代思想家，对人才概念发表过许多精辟的论述。了解这方面的一些知识，对于我们今天正确界定人才、做好人才工作，是有所裨益的。 1、春秋战国时期三种不同的人才观 这一时期是我国人才观的发端和奠基。儒家学派创始人孔子，代表着向封建地主阶级转化中的奴隶主贵族利益，把“圣人”、“仁人”、”贤者”、“志士”等作为不同层次的道德型人才，其主要标准是以“仁”为核心的道德。这种“重德主义”的人才观强调道德义务，轻视功利目的，道德修养和理想人格成为儒家人才观的根本内核。 墨家学派创始人墨子，代表着小私有劳动者和平民的利 益，以“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”定义人才。因此，墨子的人才观也就是指道德、才智、方术兼优者。 法家学派集大成者韩非，代表着新兴地主阶级的利益，反对孔子、墨子的圣贤观，力主人才要按照功利标准选拔，主张“不务德而务法”的“重智主义”人才观。这是一种极端功利主义的人才观，在实践上终究不能成为统治阶级选拔人才的标准和尺度。 2、汉至三国时期才性离合的人才观 汉朝统治者从秦亡的历史教训中，认识到先秦儒家思想的特殊价值，否定了法家“务法不务德”的片面性，但又不抛弃智术能法之士。汉武帝提出了“用人如用器”的人才观，主张德才高下有别，量德而用，量才而用。因此，汉武帝人才概念内涵实际是，凡能为国家所用，或德高才低或才高德低的人都是人才。 三国时期，曹操提出了“唯才是举”的特殊政策。用人标准强调尚能、尚实、尚智，不拘小节。他公开宣称“不廉”、“不仁不孝”都无关紧要，轻视儒家所提倡的伦理道德，主张只要“忠能勤事，心如铁石”，便可称为“国之良吏”。把“只要有才能，并为我所用”臵于用人标准之首。因此，曹操的人才概念内涵是只要有才能，并能忠于国家，就是人才。这一点倒和韩非的人才观有共通的地方。 当时有一个著名的人物叫刘劭，他写了一本著名的书叫《人物志》，提出了才性既可分离又可结合的理论。他依据德才兼备的程度，把人才分为三个层次，即“兼材，德才兼备者；兼德，只是道德完善者；偏材，某一方面的才能高度发展”。可见，刘劭的人才观既不同于正宗儒家的“重德主义”，又不同于法家的“重智主义”，而是依据才性离合程度，把德才兼备、或德高、或才高作为不同层