台湾重阳节.doc

台湾重阳节 传统社会中的道教与重阳节 重阳节的起源，较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》汝南桓景,桓景拜费长房为师,驱除恶魔.二、道教对重阳节习俗的影响。春秋战国时期，随着社会的变迁，中国古代的巫教向道教转化。道教是我国土生土长的宗教，它上承上古社会的巫教传统，经历了中古时期儒、释、道三教的冲突，最终在近世时期，三教合一，共同构筑了中国人的“日用之道”。鲁迅先生曾说过：“中国的根底全在道教”。 1、人们由求长寿转变为渴望长生不老， “得道成仙”“秘诀”, “不死药”。战国时期，诸如齐缗王和后世的秦皇、汉武都热衷于此。到汉魏时期的神仙道术可分为养生方术、变化方术、和预测方术。《列仙传》中，大部分神仙都实践过各类服食术。他们服食的内容非常广泛，以服用各种植物为众多，以饵丹为最寡， 像日常的谷物和动物肉类为服食对象的记载很少。 另一方面“登高”，因为九月九日是神仙升天的日子，先民选择在九月九日登高，意图能向那些得到成仙的人一样，升入天宫，这种升天的渴望，究其源头，是人们对长寿的一种企盼。九月九日重阳节，两阳相重，是升天的最好时机，顾在道家的观念体系中，九九重阳升天成为一种传统，在重阳节成为华夏民族传统节日的时候，这种九九重阳“升天”，又演变成为重阳登高。升天成仙是人们对理想境界的一种无限追求，成仙，是希望能永远存在而不消失，是古人对永恒的追求。而在现实社会中，九月九日重阳节升天成仙则转化为人们对长寿的企盼。重阳登高正是人们对人生不老的一种追求，所以从魏晋开始，人们就把九九重阳与长寿联系在一起。曹丕在九月九日送钟繇菊花，说：“至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此。故屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。仅奉一束，以助彭祖之术。”曹丕重阳赠菊，希望钟繇能借菊之力身体健康长寿。道家的升天成仙已经内化为重阳祈祷长寿。2、在道教文化中为什么人们会选择九月九日重阳节这一天升天成仙呢？在道教文化中九月九日重阳节这一天是“升天成仙”的最好时间，道家认为这一天清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，人就可以乘清气而升天，中华民族的始祖轩辕黄帝,五斗米教的创始人张道陵也是在九月九日重阳节这天升天成仙的。 在我国的东南沿海地区各地侍奉的海神妈祖也是在重阳节这一天升天。三、九月九日重阳节是许多仙家的诞辰。例如，道教的重要人物太上老君，老君的小名叫“吹儿”，故九月九日这一天，忌吹哨子，尤其是以老君为祖师的行业，更为谨慎。九月九日重阳节还是斗姆星君的诞辰日。斗姆星君是天山的星宿之一，星辰之神在道教中的地位很高，主要五星有;岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。此外还有东南西北中“五斗星君”，以及二十八星宿君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中最受崇奉的是“斗姆”。在道教众神中，斗姆星君以善之恶疾，能驱邪魔而著称，他生于九月九日重阳日，其表达的意境与桓景九月九日驱除瘟魔是一致的。 多彩重阳 重阳习俗：登高 ，饮菊花酒、赏菊 ，插茱萸 ，吃重阳糕 ，敬老 河南：主题：改善生活，联系亲友。过节时，人们多炸油条，做绿豆煎饼，或磨栗粉和糯米拌蜜糕，再加点枣泥，标以彩旗，问候亲友。信阳: 当地人们喜欢在重阳全家围坐一起吃汤圆，街上有特色的餐馆还专门备有汤圆。 重阳节是吃咸汤圆，元宵节是吃甜汤圆。豫北：“九月九，卸石榴” 凡种石榴的人家，习惯在此日采摘裂嘴笑的石榴吃，表示幸福美满，快快乐乐。南阳：忌吹哨子。 登高、寄思、怀远 。 喊山大赛: 99位老人一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。四川：卖解毒药 （时间：唐宋时期 。地点：成都，大慈寺（英干））制醪糟。俗话说“重阳蒸酒，香甜可口。 岑公会 古代时的四川南溪县读书人常于重阳节在龙腾山岑山楼叙会，以纪念诗人岑岑参，称为“岑公会” 《行军九日思长安故国》 强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。山东：染房祭缸神 。缸神：汉末的梅福和晋代葛洪，人们尊为仙翁， 创蓝草沤靛染青方法。 喝辣萝卜汤喝了萝卜汤，全家不遭殃 。滕县嫁出门不到三年的女儿，忌回娘家过节。福建：长汀县：毛豆节。 海澄：风筝节，放风筝,他们把风筝称为“风槎”，不光白天放，晚上也放。晚上放的时候风筝上拴上蜡烛，无数风筝在天上摇曳，犹如闪烁的银河一般。放风筝的避邪说 。祭扫祖墓。莆仙地区有：“三月为小清明，重九为大清明”之说 。莆仙地区还把九月九日看做是社公（土地神）的生日，所以重阳节这一天，要以宫社为单位举行庆祝社公生日的活动，以报答社公对农作物丰收的保佑 。 沿海把九月初九视为妈祖羽化升天的祭日民众多到湄洲岛妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀求得保佑。各地重阳风俗 【河北省】