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吉安安福嫁娶风俗 安福南乡简介2008-12-10 22:29 安福南乡地处江西省安福县南部，东接竹江、吉安县固江镇，南依吉安县天河镇，西邻永新县怀忠镇、莲花县，北靠严田、洋溪。罗霄山脉东中段的南山和北山一南一北像一双温暖有力的巨手，将安福南乡紧紧地抱在怀中，(转 载于:www.zaIdian.cOM 在 点 网:吉安安福嫁娶风俗)而涓涓东去的泸水（上游为陈山河）则像一位矜持贤淑的少女，静静地滋润着这片古老、神秘、美丽而又充满活力的沃土?? 安福南乡以洲湖镇为中心，洲湖古称舟湖，习称洲坞，作为江右名镇，有着悠久的历史，唐宋时即为江南古道旁的物资集散重镇，明代设漕运卫所，清代制道南镇，新中国成立后为洲湖人民公社，后设洲湖乡，1992年改乡建镇。洲湖自古以来是安福南乡片的政治、经济、文化、交通中心。 这里是安福县重要的产粮基地，盛产水稻、大豆、油茶、，兼种花生、烤烟、瓜果、蕃薯、黄姜等，豆腐乳、南条、黄豆、茶油、火腿、家猪、黄牛肉为南乡的传统土特产。 安福县南乡区域所使用的语言是“南乡话”。“南乡话”隶属于南方土著语系，袭吴蛮之风、纳越楚之意，其话语特别、腔音圆润丰厚、嗓音清脆有力、表达准确简洁。据有关考证，“南乡话”是全国上千种方言中唯一两个经数千年承传而语音丝毫未变的本土乡音之一。 已故国学大师王泗原先生是安福县南乡洲湖镇人，曾用安福方言与《楚辞》进行对比研究，解决了《楚辞》研究中的一些难题，独树一帜，为学术界所瞩目。 《离骚》第15节“羌内恕已以量人兮，各兴而嫉妒？”这里面的“羌”字，到汉代，东方朔就不明白了，在《七谏》中，他把“羌”字当成“竟”义讲。王泗原先生通过研究，认为“羌”字，就是安福南乡方言中的常用字“羌”，相当于北京话中的“怎么”，如“病羌哪？”即“病怎样哪？”，“羌病哪？”即“为什么病哪？”等，还有“掔木根以结茞兮”中的“掔”（音坚），安福南乡现在仍在使用，如“掔柴”，“掔板子”等。“循绳墨而不颇”？“颇”即偏，安福方言还在使用，如说“颇脑”，即头的形状是扁圆的。《招魂》中“稻粢穱麦”中的“粢”字，旧注皆以为是禾部的“粢”，误，其实“稻粢”，即安福人所说“麻粢”，一种用糯米蒸熟舂打而成的米果。 为什么象东方朔、王国维这样的中国古代著名学者，在研究《楚辞》时，也会产生这样的偏差呢》这是因为他们不是楚地人，不懂楚地方言。而当年创作《楚辞》的楚人是用楚地白话，在当时当地是非常明白易懂的。秦统一中国后，文字也进行统一，当然是以北方话为主，所以，随着时间的推移，一些古楚语逐渐从书面上消失了。而安福古属长沙，为先楚故地，许多古楚音仍保留在方言中，因此，一方面我们要大力推广普通话，另一方面又要认真研究方言，因为这是祖先留给我们的一份珍贵的文化遗产。 这里的民间风俗独具特色，文明礼仪繁杂而隆重，如从一个人的出世、三朝，满月、周岁、发蒙、结婚（找媒人，吃饭，给见面礼，看人家，定日子，过担，结婚、回门这些程序），做寿到丧葬，又如建房子的捡（挑）日子动土、挖基、缮架到（过窝）乔迁新居，又如“吃新”过年、三礼五节等仪式风俗是世界上独一无二的。 据有关记载：“吃新”又叫“尝新”，“吃新节”，是安福县南乡片的一个民间传统节 日，也是当地一年当中仅次于春节的第二大节日，在中国民间传统节日中，“吃新节”是唯一没有确定日期的节日，其时间大约在农历“小暑”到“大暑”之间，以早稻成熟为标志。因各村水土、气候条件不一致，早稻成熟往往会相差一天或几天，所以，各村的“吃新”也有先有后。现在“吃新”的具体时间基本上由当地乡政府来确定。同时由于地域和风俗的不同，各地吃新仪式稍有不同，但供奉新谷、祭拜神灵、祭祀祖先、按长幼辈分依次入席尝新的仪式程序几近雷同，更重要的是各地都很重视“吃新节”。节日当天，各村外出务工经商村民纷纷赶回家过节，村民们精心摘取颗粒饱满的稻穗，捆扎成稻束，供奉神灵，祭拜当地谷神和祖先，并在随后按长幼辈分，依次入座就餐，餐席以新米饭、米粉蒸肉为主，还有鲜嫩的茄子、辣椒、黄瓜、南瓜、豆荚等时令蔬菜以及鸡、崖、鱼、肉等。“吃新”，不仅仅能表明农民劳作之后，对即将收获的无比喜悦之情，更重要的是一种增进亲朋好友、左邻右舍间和睦团结的传统风俗、是该县不可多得的一项非物质文化遗产，对于研究该县民间古风古俗具有重要参考价值。 “吃新”是指早稻收割时吃头回新米的意思。节日时间为一天，按照南乡惯例由洲湖镇政府决定并张榜公布，大约在每年的公历7月上、中旬，南乡各乡镇统一过“吃新”节。在安福南乡，“吃新”节与春节一样重要而隆重，俗称“吃新过年，不说假的”。 在中秋节还有烧塔的习俗，每到中秋节年轻人和学生就会到处去捡许多残瓦片搭成一座一人多高的塔，由几个小孩敲打着村里的铜锣去家家户户捐稻草，大人还会用稻草圈起来放在塔顶上烧，