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晋商文化论文2000字 浅谈晋商与晋商文化 摘要：晋商又称山西商人，是明清时期崛起的以擅长商业经营活动而著称于世的商业集团。晋商之所以成功，乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了自身独特的文化精神。晋商的成功之道和她所包含的文化值得我们去研究和学习。 关键词：晋商 文化 精髓 启示 晋商历史 创了中国历史上票号。下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着的说法。 山西的方域面积虽然不算大，南北气候类型跨度较大，对资源的开发山西的资源在全国所处的地位和所起的作用，发展生产的重要物源依赖。 1368年础；就需要广泛进入流通领域；为了促进商品的流通，就正是在这一刚性链条逻辑的推演中，一环扣一环地促1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自东南亚，北到俄罗斯莫斯科，东起日本，西到中亚欧洲，都留下了山西商人的足迹。 旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。 今天，我们将他们统称为“晋商”。 山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。 明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，江”一个很值得研究的问题。我们知道，为其灵魂，明清山西商人的成功，就在于他们是在它包括进取精神、敬业 有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在“诚 孔子曰：虽执鞭之士，否亦为之。”由利益而起动的进取精神，“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活 所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。 二、敬业精神 晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。、“事思敬”、“修己以敬”等语。可见，敬是指一种思想专一、敬业是中国人民的传统美德。 在封建社会中，传统的观念是重儒轻商。他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，褒商扬贾，以经商为荣。 践中的具体体现。 谨慎：恰恰相反，不打无准备之仗，而是要以避免不必要的损失。以放款来说，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查上上等户不得超过3万两，上等户不得超过513千两，下等户则不与之交往。这一规定， 三、群体精神 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。 山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。其次，群体精 神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内80多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式： 其一是从朋合营利到合伙经营。商，也就是财东与伙计合作经营，。显然，伙计制比朋会制规模大，这一制度