后文化观讲稿.doc

后文化观 关于谋杀案的分析： 这是一个典型的后现代的故事。我们且不用把该罪犯当作心理分析的对象（兄姊对年幼弟妹天然的嫉妒和竞争心理，再加上弟弟从小由于被绑架而能得到的家庭和社会的关注），因为他表达出来的愿望比他的犯罪动机更值得注意。如果他不能够像弟弟那样遭到他人的绑架，那么他就去绑架别人，从而满足“上电视/电影”的欲望。然后，和那些杀名人以求出名的人不同（例如行刺披头士歌星列侬和里根总统的两个罪犯），这个男子要求把他的故事拍成电影，而不是拍成使用真人姓名的纪录片。 他完全明白他的犯罪行为（接连折磨和杀害四个女子）耸人听闻的程度，但可怕的是对这个从小生长在电影文化里的男子来说，一桩血淋淋的谋杀和一场恐怖电影似乎没有什么根本的区别，完全可以互相转化。更可怕的是，他的愿望完全有可能实现！ “本周最走红的电影”这一说法，和“本月、本年最走红的电影”一样，是娱乐界常用的词语，指的是在一周之内上座率最高、票房收入最好的电影。男子不希求一个月、一年，仅仅指望吸引大众兴趣一周而已，这种“谦逊”好像黑色幽默。 《新闻周刊》的急着一定也对此有所体会，特意用双引号标明这是男子亲口所道，同时也使他的话更为醒目。然而，也学这种“谦逊”不仅代表了自知之明，也显示了男子对现实具有深刻的了解：他清楚的知道这样的故事可以迷住电影观众，也清楚的知道大众的趣味是多么短暂和武昌。在这个图像充斥、信息横流的时代，已经没有什么永久的东西。人们的目光被电视电影、报刊杂志、巨幅广告招贴画和海报栏上一个又一个转瞬即逝的图像吸引，永远在渴求下一个画面、再下一个画面，没有厌足的时候。 后现代主义社会代表了一个空前自觉的时代。它喜欢在荧屏上注视自己，并且抹杀了现实和幻想的界限，让人无从分辨什么是真，什么是幻（神鬼奇谋），从而使得人们改变真实与虚构的定义。后现代主义社会又是一个被大众媒体所控制的社会，大众媒体不但是现实生活中合法的一部分，而且，更重要的，成了现实生活本身。“当我们读报和看电视的时候，我们并没有存在与社会现实之外；同理，我们关掉电视去洗碗或者放下报纸去睡觉也并不意味着我们又回到了现实之中。实际上，在表现或再现的世界之外根本就不攒在纯粹的社会现实。”当全美国的电视观众盯着电视屏幕上涉嫌杀妻的辛普森驾车拘捕的时候，真的很难分辨那种在警匪片里常见的追捕镜头到底是幻是真。换句话说，“现实生活意味着讨论昨天晚上电视里演了什么。现实意味着每天晚上10点钟的新闻联播节目，新闻图像成了经历和建构现实的参照点。”这一情形的可怕之处在于，当现实和新闻图像的界限变得模糊不清时，很多现实中应有的禁忌也变得不那么令人生畏了，就像上面所说的那个男子，当他以迷醉的眼光观看记述他的弟弟被绑架的记录片时，他对（成为）荧屏图像的欲望掩盖了其他一切社会的和道德的顾虑。 微博、人人、qq对我们生活的影响。 推荐《社交网络》这部电影，影片《社交网络》改编自本·麦兹里奇（Ben Mezrich）的小说《意外的亿万富翁：Facebook的创立，一个关于性、金钱、天才和背叛的故事》，讲述的是全球第一大SNS社交网站Facebook创始人和CEO马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）的创业史，以及后来创业伙伴为了利益而分道扬镳的故事可以说，《社交网络》非但不是Facebook的浮光掠影，还在很大程度上，诠释出Facebook理念，并探讨了关于社交数字化的点点滴滴。 针对网络时代的年轻人，影片更提出了Facebook的宏大构想，这可能还是对社交网络服务早已习以为常的我们所不曾深究的：它绝不是一个简单的社交网站，而是一个容纳数亿人的数字化帝国，并且仍在不断扩大。它提供了用户聊天、交友、互动和活动的强大系统化平台，又极其微妙地展示和影响着真实生活。电影在这一点上，直面展现编程思维的困难，从不空谈理论，好似将诸多插件环环相扣起来，成就了相当了不起的全局。 在失去心爱的紫霞后，至尊宝怒杀了牛魔王，最终还是踏上了取经之路，他本人舍生取义的主要目的是为了爱情而不是“普度众生”为己任的崇高理想。后现代主义最根本特征就是深度模式的消解，即中心的消解，且在消解之后不再试图予以重建。杜威·佛克马认为“后现代主义似乎放弃了寻求一种仅为个体信念和理智所确认的对世界的再现的企图”。 《大话西游》运用后现代主义手法，从故事的构建，时空的切换，粗旷优美的画面，到“无厘头”的语言和夸张的动作，可以说是无懈可击。曾经有研究者这样写道：“这部1995年在香港回归前夕拍摄的影片，对中国古典名著西游记进行游戏式的改造，它用它无聊，琐碎，无知无畏冲击着传统儿女化苦心孤诣的大道/正义/真理等等乌托邦词汇，整体将庄严的佛学，道、圣人的化身的唐僧等都一起推下了圣坛” 该片大胆地将历史责任感、空间感、传统伦理道德、忠诚、义气、英雄主义、甚至爱情都给