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论老子的无为思想 学生姓名：贾煜 学 院：新闻学院 专业班级：新闻学一班 学 号 摘要 无为思想是老子哲学的重要组成部分，也可以说是整个老子哲学体系的精髓，是老子“道”的核心。它要求人们树立一种超脱的遗忘自我的思想境界，无私无欲；告诉人们不带个人偏见去对待社会发展规律和自然规律，顺应自然的发展，以为由此才能实现美好的愿望，这样的思想不仅对当时的社会产生重大冲击，而且有着非同一般的深远影响和启迪。经过历代的理解、运用及阐发，即使经过两千年岁月的洗礼，同样对现代的我们在人际关系、商业管理等方面潜移默化地影响着。本文通过对老子无为思想的分析，探讨它的现实意义，以及在现实生活中的借鉴与应用。 关键词：老子 无为思想 现代管理 心灵启迪 引言 中华文化博大精深，有着几千年的历史，而《老子》一书早在大约春秋战国时期便成书，这一时期可以说是我国历史上十分动荡的时期：社会动荡，新旧时代交错，各种社会矛盾迅速转化，各种制度全面变革。这个时代经历了从一种社会形态向另一种社会形态的剧变，我国从氏族宗法制度向封建制度转化。这一时期，随着周王朝势力的不断衰退，各诸侯国相继崛起。一方面，诸侯国的势力迅速发展、壮大，为了争夺土地和劳动力，大国争霸的局面相继出现，；另一方面，经济上逐渐强大起来的地主，随着经济地位的变化，迫切需要更多的政治权力，他们不断提出与贵族享受同等权力的要求，从而向奴隶主贵族展开了激烈的夺权斗争。因此，这一时期社会动荡剧烈，通过战争，剥削者得到益处，而劳动者总是在夺权夺地的争斗中蒙受巨大的牺牲和痛苦。 “为”与“无为”的探究 “为”的含义 从语义学上来看，“无为”是对“为的否定，要弄清“无为”的概念，就必须先弄清“为”的含义。在汉语中，“为”一字有着悠久的历史，早在甲骨文、金文和石鼓文里就已经出现了。从象形构造来看“为”，从象从爪，它的原初意义传说是人驱使大象从事劳动的意思，郭沫若先生也曾说“为”字的意思是“盖示以象从事耕作”，由此可见，“为”字的最初意思应该主要是指人们从事的农业生产活动。到了殷周时期，“为字的语义有所拓展，已经不再单指人们从事的农业生产活动，而开始被用来泛指人们在现实生活中从事的各种行为活动。早在《诗经》、《尚书》、《易经》之中“为”的这个语义就已经有所体现了，如《诗经》中的“为政”；《尚书》中的“惟我下民秉为一”、“为坛于南方’’；《易经》中的“不利为寇”、“利用为大作”等等，明显已经超出了农业生产的范畴，而拓展到了政治、军事、文化、日常生活等领域。《尔雅·释言》将“为”字解释为“作、造”的意思。郝懿行在《尔雅义疏》中做出了更具体的解释：“为者，行也、成也、施也、治也、用也、使也，皆不出造、作二义······‘为’与‘伪’古通用。凡非天性而人造作者，皆伪也······‘作’、‘伪’二字俱从‘人’，是皆人之所为矣。”由此可见，“为”字在古代汉语中的常用语义主要是指人们从事的创造制作的活动，即“造、作”的意思。 在《老子》中，“为”字也明显具有“创造制作活动”的意思，如“生而不有，为而不恃”，“为大于其细，······天下大事，必作于细”等就将“为”与“生”、“作”相提并论。但是通过对《老子》文本的研读，我们不难发现，“为”一字在老子那里有更深的含义，比如，老子说：“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”、“智慧出，有大为”等等。在这些章节中，“为”不只是指人们现实生活中从事的各种创造制作活动，还带有“智”的含义在里面，并指出人的“为”离不开“知”、“欲”、“智慧，即人们是带着“目的性”去从事各种创造制作活动，辨明了“为”的语义。 “无为”的含义 “无为”是对“为”的否定。“无为”并不是提倡什么都不做，其实它是指不妄为，不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思。无为的思想,首先要尊重客观事物的本性和法则，其次注重事物的变化，强调随感而应、与时变化。并非人们所表面看到的所误解的意思：毫无作为，消极等待，只是听从命运的摆布。老子真正的目的是通过无为来达到无不为的结果。万事万物都有其自身的规律，我们只能寻找到它的规律，而不是要求人们不要带着自己的目的去从事各种违反规律的行为活动，要求人们的一切思想行为都要听从自然法则，顺应自然发展的规律。因此，老子的“无为”实际包含着“自然”与“无为”两层内涵：“自然”是一种观念和态度，也是一种状态和效果；“无为”则是实现“自然”的手段和方法，“自然”与“无为”紧密联系、相得益彰。老子提倡清静无为，崇尚自然，反对违反自然规律的“妄为”。 “无为”的现代启示 （一）“无为”的现代管理启示 现代社会的商业竞争，已经演变到了一个全新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及