墨子的实用性产品设计思想.doc

墨子的实用性产品设计思想 1 对金玉珍玮的反思：墨子反装饰造物思想的缘起 墨家因创始人墨翟而得名，是百家争鸣中另一重要学派，分为前、后期墨家。前期是由墨翟和周围同时代的学者构成;后期墨家是墨翟的弟子所组成的学派。墨家代表着作是《墨子》，包含前后两期的墨家思想，具有代表性。墨子对于夏商社会物欲横流，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮过分重视纹饰审美的社会状态是有清醒认识的，他在《辞过》篇中把三代君王生活从宫室居住、衣饰饮食到舟车宫女配置做了描述分析，对于他们过度地装饰，将宫廷后院弄得文饰繁缛、艳丽无比的行为颇为反感。墨家认为审美文饰大大超过了实用性，使得造物失去了本来的意义。 设计艺术的作品首先必须满足使用的基本功能，其次是享受功能，再次是鉴赏功能，构成了一个不断提高的需求序列。 在青铜时代，这种序列在商周王室工匠设计思维里面象是颠倒了的。大量夏商时的青铜器制作精美、形制端庄、纹饰繁复而独缺实用功能，唯有象征意义，两代朝大量铸造了这些华丽的摆设。周天子也并没有摆脱日渐衰弱的命运。依靠这些象征性的国之重器不能保全王者的尊严和威望。青铜器上大量的凌厉凶恶纹样暗示着君权神授、不可动摇，到春秋时期周王已经失去了武力制约诸侯的能力，全国处于割据分裂的状态。五霸各据一方彼此征战吞并长达 300年，被灭掉 50多个诸侯国。据考，春秋中后期(前 7-前 6世纪)就出现和使用铸铁，冶铁技术首先应用于生产和战争，即制作铁制工具和兵器，但是直到战国中期以后铁器才成为主要的农业和手工业生产工具，到战国晚期，铁制兵器取代青铜兵器，甚至出现了钢制的更加坚韧的兵器。 李泽厚说当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处，铁器时代到来了。 春秋五霸、战国七雄你方唱罢我登场、风骚一时。他们之所以能够称雄一方，无不走的是兴农一富国一强兵的道路，国之所以兴者，农战也。无论如何，铁制农具的出现提高了生产力，渐渐完成了从原始农业到传统农业的转变，使得精耕细作的耕作方式成为可能。而铁制(钢制)兵器的使用，强大了诸侯国的武装，对于战争的胜负起到了决定性的作用。墨家强调实用的造物思想，无论从历史的反思还是从其社会现实需要来讲都是有意义的。墨子认识到他所在的战国初期，一国要在政治舞台上扮演重要角色，首先要有强大的经济和军事基础。工具的改进对于时代的进步具有深远的意义，设计农具和兵器时首先考虑其功能实用的性质，这一思路是符合现实需要的。 2 形制适从作用：功能主义造物观的践行者 墨家在对于设计的理论问题提出来进行讨论的同时，也积极实践着自己的形制适从作用、形式追随功能的观念。 理论上，春秋时齐人管仲和墨翟都在着述中对利的概念提出了明确的见解，墨子认为拙与巧的分别就在于设计的效益，看产品是否满足人的需要。法家之祖的管子也认为凡人者，莫不欲利而恶害。但是在实践操作上，墨家更是实用功能主义的积极践行者。 首先，墨家具备实践的条件。从他们的人员构成来看多为一线手工艺工人，出身低微、来至民间，是百工代表，因而能够做到身体力行：主张兼爱、尚贤、非乐节用。在春秋动荡的社会背景中，墨家作为平民设计师逃儒背周，明确提出自己的人生设计思想，成为继儒道之外最辉煌的思想成就，墨翟本人也成为中国设计史上最智慧的人物之一。其次，墨家在农业和军事方面的设计实例很多，《墨子》一书多有记载，从中我们更能体会出他们作为设计者的职业道德观念。 安装造价员实习周记 安装造价员实习周记第一周周记到公司的第一天师傅问我在学校学了些什么，我一时竟不知怎么说。我跟师傅说学的挺广的，不过都不算怎么深入。师傅问我预算学得怎么样，我说没怎么深入，只是学的些基础。看来我得从头好好学习了。第一天，师傅拿了一套简单的建筑图纸给我，是前不久刚完工的小区的附带的幼儿园图纸。然后让我对照着《浙江省建筑工程预算定额》自己先计算该建筑的建筑面积。我先把定额中计算建筑面积的规定看了几遍，然后自己翻图纸，按照定额规定自己把两层的建筑面积算了一遍，又验算了一遍。期间，遇到不懂的及时向师傅请教。师傅都耐心帮我解答，有时放下自己手头工作过来看我计算是否正确。每次问师傅他都细心讲解，还会拓展一些我不知道的内容。师傅说要做好预算得会看图纸，还要熟悉预算定额。相信在师傅的帮助下我可以学到更多。第二周周记我了解到计算工程量之前必须先熟悉计算规则，很多东西和实际中是不一样的，必须知道各个构件的计算规则并熟记。通过一周的训练和计算，我明白了所有梁都算至板底，长度算至柱间净长，伸入墙内的梁头梁垫计入梁内。圈梁工程量要扣除深入其内的梁的体积。柱子从柱基算至板顶，有柱帽算到柱帽下端，板厚所占体积不扣除。板分有梁板无梁板，有梁板的梁计入板内套板的定额，板不扣除柱所占体积。无梁板包括