《西方文论史.doc

性质 西方文论与西方文论史 地域之分 经济之分 文化意义之分：指拥有共同的文化传统的西方国家的文化体系。 西方文化传统，指以古希腊、罗马文化源头并以基督教为普遍的宗教信仰。 西方文论主要指发源于古希腊的西方两千五百多年的文学理论遗产； 西方文论史就是西方的人文学者关于文学艺术现象及其规律的反思史。 特点：哲学 美学、诗学 反思内容 文学创作的本质规律： 也就是文学是什么，这是文艺理论构建的一个主要线索和中心支柱。 摹仿论 柏拉图的“镜子说” 柏拉图把艺术摹仿自然贬低为照镜子。在他看来，文艺的摹仿就像镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的“实体”（本质）。 柏拉图的理式论摹仿说 A理式的基本含义：不依存于于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。 B文学艺术是理式的摹仿的摹仿：柏拉图认为文艺是自然的摹仿，这个自然是以理式为蓝本的自然，理式是第一性的，自然是第二性的，自然只是理式的摹本和影子。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的外形和影像，而不能表现事物的本质。 C理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值 首先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说是反映论。 其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约见出了对文学艺术的共性方面的要求。 亚里士多德的摹仿说 一切美的艺术都是摹仿。抛弃了柏拉图虚幻的理式概念，认为只有具体存在的事物才是第一实体，肯定了艺术摹仿对象本身是真实的存在。同时他也抛弃了“摹仿自然”的“自然”意义含混的一面，直截了当地提出，艺术摹仿的对象是“行动中的人”，是人的性格、感受和行动。 狄德罗的摹仿说 狄德罗的文艺观继承了亚里士多德以来的摹仿说，承认艺术时对自然的摹仿，但在阐释上不乏新意。他认为，作为艺术摹仿对象的“自然”，应该包括物质世界、人的精神世界以及人类社会三个方面，因此宇宙中的一切现象都是艺术摹仿的对象。 歌德的摹仿说 歌德的美学观点和文艺思想受狄德罗和莱辛的影响最深。 A艺术家既是自然的主宰，又是自然的奴隶。 歌德把自然看成是一个客观存在的并遵循着一定规律运动的整体。他认为对艺术家所提出的最高的要求是：遵守自然、研究自然摹仿自然，创造出一种毕肖自然的作品。他认为艺术家只有认识和掌握自然事物的规律，才能活得创造的自由，显出大师的本领。但摹仿自然并不等于再现自然，他必然超越自然，创造出“第二自然”。 B为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般 C歌德的文学理想：创造“显出特征的整体”。 D关于风格 摹仿论的理论体系中产生了关于人物、性格、典型以及艺术各种类型的理论。 表现论 柏拉图的迷狂 灵感说；康德的天才说；浪漫主义；表现主义 区别：考查的角度不一样；审美的标准不一样 形式论——本体论 完全割裂文学与现实世界以及文学与艺术家的联系，也否定了文学与作家的联系。 形式论起源于康德的观点。 形式论关注形式…… 文学作品的构成形态：文体学 文学欣赏的规律与过程：接受学、欣赏论。 文学批评的标准与方法：后现代文艺理论。 文学的起源和发展规律 A奠定期：古希腊罗马时期——源头。B停滞期：中世纪，宗教压制了理性。C复兴期：文艺复兴——新古典主义时期 D发展期：18世纪后期到19世纪后期。E转折期：20世纪文艺理论，由创作论向批评论转化。 古希腊时期的文艺理论 概况 一 古希腊文论的产生 最早出现在《荷马史诗》到公元4—3世纪进入高峰期。 文化背景： 1 宗教的促进作用 文论的源头：哲学 坚实的基础：文学作品 繁荣的文学创作 外来思想文化的影响：斐尼斯、波斯和埃及等各民族 主要文论简介 毕达哥拉斯学派 世界的本质和规律：他认为世界万物最基本的原素是数，数的和谐即宇宙秩序。 赫拉克利特：唯物主义 辩证 世界的本源和规律：认为世界是由物质组成的（唯物主义），处于不断的变化斗争当中（辩证发展），美是对自然中由于变化斗争所产生的和谐的模仿。相反者相成，对立造成和谐。 德谟克利特 他是西方第一个百科全书式的学者，也是原子唯物论的创始人。他认为无论是实用技术 还是美的技术，都是摹仿自然现象的社会实践活动。 苏格拉底 古希腊文艺理论由萌芽向鼎盛时期过渡的关键人物。 首先，关于美的本质：美在效用 其次，关于艺术的创作： 1应该以人的生活为摹仿对象。丰富并发展了当时普遍流行的“摹仿说”，认为艺术应该以人的生活为摹仿对象，并认为“摹仿”不等于“抄袭”。 艺术中的人物需要神形兼备，要选择表现人物的细节（艺术典型）：艺术创作的灵感问题，艺术不是真实的描摹自然。而是在自然形体中选择出一些要素，去构成一个美的整体。 开创了人本主义的先河。 三、历史地位 古希腊文艺理论对后世产生了深远的影响，形成了较完整的体系。很多观点都对以后西方文论的发展走向产生了非常巨大的影响。是现代文论的雏形。 柏拉图的