《西方社会学理论.docVIP

西方社会思想试疏 社会自人类而始，但是，人们把对社会的认识和研究作为一门科学、一种学问，即以科学的态度和方法来认识和研究社会则发端于产业革命时代的西方，而美国独立战争、法国大革命及产业革命为科学的自由发展扫清了道路，并且科学研究的成果又很快变成了供人享用的巨大的物质财富。这就使科学对从社会的物质到人们的精神生活，都产生了巨大的影响。故而当时那些勤于思考与探索的思想家们自然会提出这样的问题：科学既然有如此巨大的威力和能量，那么人类何以不能借用自然科学的那一套方法来研究认识不清的社会呢？在这些发出疑问的思想家中最有勇气者莫过于孔德了，他在1839年首先提出应当以研究自然那样的态度和方法来研究人类社会的观点，并且在他的著作中首次倡导建立一门以社会为研究对象的科学——社会学。同时孔德还以不懈的努力为社会学奠定了理论基础。社会学这门科学自孔德而始，后人则尊孔德为“社会学之父”。社会学这个词之所以被孔德提出来，是与很长的历史过程中被积淀起的社会学理论是有很大关联的，此外，和当时欧洲的社会历史条件也是有关联的。当条件成熟时，其被提出来也是顺理成章的事了。 对于西方社会学思想或理论的划分，历来是多种多样的，其中较为令人信服的是美国当代理论社会学家威廉·斯基德莫尔在其著作《社会学的理论思想》一书中提出了四项分类原则，即（1）按社会学理论出现的历史年代进行分类，如18世纪或19世纪，或当代（20世纪）社会学理论；（2）按理论产生的国别进行分类，如德国或法国或美国社会学理论；（3）按提出某一理论的主要概念、论题和理论观点的不同进行分类，如将西方现代社会学理论分为功能主义、冲突理论、社会交换论、符号互动论等等理论流派；（4）以对“社会”一词所下的定义之不同来分类。斯基德莫尔提出的四种分类原则，除最后一种原则尚未得到西方社会学界普遍接受外，前三种原则都广泛见诸于社会学理论和理论史的各种著述中。 可以印证的是，复旦大学的于海教授，在其著作《西方社会思想史》一书对社会思想史进行了如下的划分：（1）第一阶段：古代及中古社会思想。（2）第二阶段：近近代社会哲学。（3）第三阶段：古典社会传统。（4）第四阶段：当代社会理论。很明显，于海教授的这种划分方法是按威廉·斯基德莫尔的第一种分类原则来操作的，但这并不代表于教授在其著作中只用到了一种划分方法，事实上，要对如此庞杂的社会思想进行清晰地介绍，往往会综合了几种方法，只使用所侧重而已，这同样适用于其他的社会科学。 为了便于说明和鉴于本人知识的局限，我将社会学理论涵盖到社会学思想中，故而不单独突出理论与思想的细微差别。同时为了使行文具有连贯性，我将以于海教授的《西方社会思想史》为主要参考资料，其他的文献为辅。 众所周知，智者学派开创了社会分析的开端，对后世产生了重要的影响。但是无论是社会观还是政治观，希腊人都透露出狭隘的城邦性，伦理与政治紧密连接在一起，而突破之一现象的是古罗马对地中海地区的统一，极大的疆域和复杂的民族，使得世界主义的理念得以形成。虽然罗马共和国的政体在本质上也是城邦政体，并在思想上深受古希腊的影响，但其正处于由城邦向帝国的过渡时期，人们开始把注意力转向了个人的生活，由此形成了法律政治观。然而，后期的社会衰落及由此引发的种种弊端，为基督教的形成与传播奠定了基础。 第二阶段包括了文艺复兴、古典自然法和启蒙运动，大致跨了从16世纪至18世纪约200年的时间。在这段时期里，欧洲持续发生了人文主义运动、宗教改革和科学革命，对当今世界产生了极大的影响。其中，彼得拉克是最早对文艺复兴精神进行思考的人，他认为文艺复兴之前的一千多年是黑暗的，并第一个提出了“人学”与“神学”这一对立的概念。 在中世纪无数因素的推动下，西欧的基督教正经历着离心过程，世界帝国和世界教会的理想与号召变得苍白无力，主权国家、民族国家的概念逐渐被提出，与此同时，封建文明正逐步向世俗的工商的资本主义文明过渡。这对经济领域、政治领域、精神领域及社会组织方面都产生了影响。具体表现为，在经济领域促进了市场导向的生产；在政治领域，最重要的是教会势力的衰落和独立民族国家的兴起；在精神领域，摆脱了精神的枷锁，既带来了艺术、科学的发展，也造成了道德和政治上的无政府主义泛滥；在社会组织方面，中古的人的身份与地位不可改变的社会等级秩序正遭受破坏。在观念和精神上，人们更重视尘世食物。这一时期我们看到的是张扬的个人主义，这是人们的地位越益取决于他自己的努力而而非其先赋的群体成员的角色所促成的。与这一个性解放相伴而行的是社群安全感的丧失，中古结构以限制个人自由为低价提供的那种安全感。显而易见的是，在所有的变化中，经济过程无疑是最重要的。 那些既未走出中世纪又未在文艺复兴中一试身手的人们，日后大批地成为宗教改革的支持者。文艺复兴只是一场英才的运动，宗教改革则使千百万民众卷入